瀚宗给阿行和小木分别斟满了茶，三个人也确实口渴难耐，在他们各自喝完几杯茶水后，瀚宗又把阿行和小木安排在了自己隔壁的房间里休息睡觉。
三人互道晚安之后，就各自睡了过去。
一夜无话，第二日寅时末，小木把阿行摇醒了“小木，你干嘛？我还没睡醒呢”
“快起来，别睡了。今天卯时就要学习术法了，第一天就迟到，爷爷的爷爷肯定会发脾气的。”小木说道。
“哎呀，那这不没到卯时吗？”阿行又裹紧了被子说道。
“你再晚起一会儿，管爷和瀚宗就要起床了，到时候肯定会留咱们吃早餐，那时间不就不够用了吗？”小木说道。
“我不，我要睡懒觉”阿行嘟囔着。
“阿行，你不走，是吧？”小木问道。
“不走”阿行嘟囔着。
“那好，我先走了。咱俩后会无期”小木说完，把外衫穿上之后，就悄悄开门走了出去。
阿行一下子就坐了起来，说道“我去，你还真走了，真不等我啊，这个不讲武德的家伙”。他一边自言自语一边下床穿上鞋，拿起衣服就跑了出去。
“小木，你等我一会儿”阿行喊道。
小木回头，赶紧用食指挡在嘴唇上，说道“你小点儿声，别把瀚宗和管爷吵醒了”。
阿行瞪了一眼小木，说道“不讲武德，你还真不等我。”
小木没接阿行的话，说道“咱俩得爬墙出去。要是从大门走，可能会惊动管爷。”小木四处望了望，又说道“走走，那边的墙矮。”说完，小木前面跑，阿行跟在小木后面也跑了起来。
在一处矮墙下，小木停了下来，等阿行来到近处后，小木低声说道“阿行跳”。
阿行和小木一起跳上墙头，随后两人又一起跳下了院墙。
“阿行，前方目标琅琊王府，跑”，小木说完话后，嗖嗖嗖地疾奔起来。
阿行也不甘示弱，也飞奔起来。
卯时整，瀚宗和管爷也都起床了，见阿行小木的房间里没有声响，瀚宗就悄悄推开他们的房间门，床上没人，桌子上有一张纸条，
“瀚宗，请原谅我们的不辞而别。卯时我们必须回府，否则爷爷的爷爷就会发怒了。明日酉时琅琊王府等你——小木
”
“管爷，小木和阿行回琅琊王府了，就做咱俩的鱼粥就可以了”瀚宗来到厨房和管爷说道。
“哎，这两孩子不是说好了要尝尝鱼粥的吗？”管爷问道。
“琅琊王府有规定，卯时必须起床修炼，他俩怕晚了被训”瀚宗无精打采地说道。
“咋了？兄弟不辞而别不高兴了？”管爷笑道。
“没有，就是有些小失落。但是也没事儿，明晚我们就能见面了”。
瀚宗的脸上又露出了阳光般的灿烂笑容。
管爷也笑道“拿碗筷，咱爷俩吃鱼粥喽。”
瀚宗和管爷吃着鱼粥的同时，阿行和小木在琅琊王府吃着难以下咽的辟谷丹。
“铛铛铛铛铛铛”小院儿的钟声被敲响了。
“看，卯时整吧！咱俩晚一点儿都得被骂”小木说着。
“唉，走吧！这一天是真累啊！”阿行无奈地摇摇头。
“集合了，集合了”小风在小院儿里喊着。
阿行小木和平玉早已站在院中，小风摇着扇子踱着步，大家一起等待着另外四个人。
“怎么这么早啊？”虎妞伸着懒腰从房间里走了出来，在她后面，红着脸的小天也跑了出来。
“哎呀，你俩这么做，是不是不太妥当？要是未婚先孕可咋办？”阿行笑道。
小天红着脸说道“别胡说，我们没那什么”。
“没那什么咋还从虎妞的房间里出来了？”阿行问道。
“小天就是在我房间里睡了一晚上”虎妞说道。
“可是在一张床上睡得？”平玉问道。
“啊，对啊！”虎妞说道。
“小天，看来你不行啊”小风坏笑道。
“说的就是，在一张床上睡都没那什么，看来是不行”阿行笑道。
虎妞挠挠头说道“你们说什么呢？那什么是哪什么？小天哪方面不行？小天哪方面都很行的”。
小天听完虎妞的一番话后，羞臊的拉着虎妞向小桥上走去。
“哎呀，你们都起来了？早啊，各位”小马精神百倍地走了出来。
“哎，小马，你怎么从小空的房间里走了出来？”小木问道。
“小空去哪儿了？”虎妞喊着问道。
“我在这儿呢”小空偷感很重地小声说道。
“哈哈哈，这又多了一对儿野鸳鸯”阿行笑得肚子疼。
“什么野鸳鸯？我和小空是合法鸳鸯。你别胡说，我们什么都没做”小马嚷道。
“你俩也是都同床共枕了，但也什么都没做”阿行惊道。
“那倒也没有，还是……，哎，你个光棍，我凭什么告诉你啊？”小马气道。
“哈哈哈，你不用告诉我。我就知道，你和小天都不行”阿行都快笑岔气了。
小天和小空都羞臊得脸通红，但又都不好作声。
虎妞可不管那事儿，“阿行，你别笑了，有本事，你就找个婆娘来证明你行不行。”
小马也突然硬气起来，说道“对啊！有本事你就找个婆娘来。”
小风在一旁看完戏后，说道“好了，好了，别闹了。该说正事儿了。一会儿我分配一下你们学习术法的房间和地点。你们都记好了，别走错房间闹笑话啊”。
小风拿出了一张纸，开始念道“先说我啊，我是学习符箓之术和呼风唤雨之术，我的房间在咱们小院儿里，就是我原先单身汉时住的房间，我的师父叫王福；以后白天有事儿去那个房间找我，晚上就不要找我了，我在婚房很忙的。”
阿行又嚷道“小风，你在婚房忙啥啊？”
小风看着平玉笑着说道“我忙活平玉啊，这还用问？”
平玉傲娇地仰起头灿烂地笑着。
“吼吼吼。”所有人都开始一起起哄。
小风不好意思地笑道“好了，好了。咱们继续。小空你要学习的是通灵之术，你的师父叫王通，学习地点就在你的房间；
阿行你要学习的是占卜预测五行八卦风水勘验之术，你的师父是爷爷的爷爷，房间在爷爷的爷爷的书房；
小天你要学习的是排兵布阵，撒豆成兵之术，你的师父也是爷爷的爷爷，地点也在爷爷的爷爷的书房。
小木你要学习炼丹之术，你的师父叫王神，学习地点就在你小院儿的房间；
小马你要学习的是捉鬼降妖驱魔之术，你的师父是王默，学习地点在你自己的房间；
虎妞你的师父是王毒毒，学习地点就在你现在的房间。至于平玉你要学习的厨艺，地点就在厨房，所有厨师都是你的师父，有时间你就去观摩就可以了。
好了，该说的我都说完了，有不明白的吗？”
“小风，什么时候教我们飞行之术啊？”小马问道。
“那就今晚戌时吧！你们在小院集合！平玉和虎妞可以不参加”小风说道。
“小风万岁”阿行喊道。
“还有没有问题了？没有的话，就各自去房间等待你们的师父。我们晚上见”小风说完后就拉着平玉的手去了他的小院儿房间。其他人也各就各位去等待自己的师父了。
“小风，你的师父来了，王福道长您请跟我来”王爷爷把小风的师父王福引导到了小院儿里。
在小风房间里的平玉听到后跟小风说道“我先走了，你好好学习吧。”
“好，平玉公主，我们晚上赤诚相见。我送你”小风坏笑道。
“不，你不用送我，我从你后窗跳出去，要不见到王爷爷太尴尬，我走了”说完，平玉一个前滚翻就越过窗户跳到了后花园，平稳落地的平玉还向小风挥了挥手，随后笑着走出了后花园。
小风也向平玉挥了挥手，随后喊道“王爷爷，我来了。”
小风跑出房间，来到院子中，正好与王爷爷和师父王福碰面了。
“王福道长，这就是您的徒弟小风，你看资质行不行，适不适合？不行的话可以拒收，不能让他辱没您的名声”王爷爷说道。
“小风，拜见师父”说着，小风就两腿下跪，纳头就拜。
“哈哈哈，这孩子礼数倒是周全。我还没说收不收他呢，他先磕上了，他倒是机灵”王福道长笑道。
“师父，这是礼数，徒儿不敢有丝毫怠慢”小风说道。
“好好，你且起来说话。哎哟，这长相倒是俊俏，果真一表人才啊。王管家，这样，我先简单教他一下，若资质不错，我就把他收下，若不开窍，那强教强学也是无用功”王福道长说道。
“好好，听您的，王福道长您请便。我就不打扰你授课教学了”王爷爷拱手抱拳道。
“好，王管家慢走”王福道长也拱手抱拳回礼。
“师父，这是我的房间，您请”小风伸手指了一下房间的方位，然后拱手抱拳道。
“今天天气不错，无风无浪，这里环境也舒适，我们就在这里学习符箓之术吧”王福道长说道。
“好，师父，那您等我一下，我取一些东西”说完话，小风跑回了自己的房间，拿了两个蒲团，一壶热茶，两个茶碗，又拿了纸张砚台笔墨朱砂等物品后跑回到了王福道长身边。
“不错，你准备的倒是齐全”王福道长夸赞道。
“师父，您坐在哪儿？”小风问道。
“就在这里就行，你坐在我对面”王福道长说道。
“好”，小风把茶壶茶碗放到师父身旁，把师父的蒲团放好后，再放置自己的。随后把笔墨纸砚朱砂等放在两人中间。
“好，忙完就坐下吧，我要开始教你符箓之术了”王福道长坐下后说道。
小风在给王福道长倒完茶水后，也坐在了蒲团之上。
王福道长喝了一口茶水之后，开始讲述起来“要想学习好符箓之术法，我们先要弄清楚什么是符箓之术？符箓也被称之为符咒，是通过特定的符号、文字和咒语，结合天地人三才之力，达到某种目的的方式，其核心在于“意念”，是与天地自然连接的一种工具。
道教宇宙观是符箓理论体系的根本基础。我们道教认为，是宇宙的本源和本体，道生一，一生二，二生三，三生万物 。这一宇宙生成论为符箓的象征体系提供了哲学依据。符箓的符号构成暗含阴阳五行如青赤黄白黑五色对应五脏、八卦九宫符图布局契合方位能量、天人感应符形模拟星象云气，是道生万物理论的具象演绎。
符箓的起源可以追溯到新石器时代。最早是河南舞阳贾湖遗址出土的刻符龟甲，距今约八千年，被认为是目前已知最早的符咒雏形 。这件文物上的目字符边缘涂有赭红色颜料，具有明显的宗教仪式特征。
从文字崇拜的角度看，符箓的形成经历了从原始符号到文字神化的演变过程。《淮南子》记载：昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭，反映了古人对文字创造的神化认知。商代甲骨文中字本作，象手持竹简传递文书之形，体现了符的原始含义——信物、凭证。
先秦时期的文字宗教性运用主要表现为青铜器金文的祭祀功能和盟诅形式。人们试图通过固定规律性祭祀活动影响神意获得庇护，青铜器金文成为祭祀者表达功绩、向神灵汇报交流的载体 。这种将文字与神灵沟通相联系的观念，为后世符箓的形成奠定了思想基础。
东汉时期是符箓发展的关键转折点。张道陵创立天师道（正一盟威之道），将民间符咒纳入道教教义体系，形成正一盟威符箓，用于治病、驱邪、祈福等宗教实践，使符箓成为道教核心方术之一 。《后汉书·刘焉传》中有记载。
魏晋南北朝时期，道教符箓经历了重要的体系化发展。这一时期形成了天师、上清、灵宝三大道派，各有其符箓传承体系。《灵宝经》中包含了大量的天文、神符，被视为道教符箓的重要源头。陆修静，南朝时期的着名道士，对各种道书进行了系统分类，提出了三洞四辅的道书分类体系，其中就包含了对符箓的分类和理解 。
隋唐时期，符箓的发展达到了制度化和规范化的新阶段。《隋书·经籍志》录有符箓十七部，反映了官方对符箓的重视 。唐代道教形成了严格的符箓传承规则，制定了三洞符箓的阶次体系，正一派的盟威箓、高玄派的紫虚箓和昇玄派的昇玄箓都是与三洞有密切关系的符箓 。
到了宋元时期，道教符箓发展也到了鼎盛阶段。在汉唐三大道派基础上，又衍生出北帝、神霄、清微、东华、天心、太一、净明等新的符箓宗源，道教符箓学达到登峰造极的地步 。这一时期的重要特征是符箓与内丹学说的结合，如神霄派提出内炼成丹，外用成法的理论，将内丹修炼与符箓法术融为一体 。
南宋理宗嘉熙三年，诏命第三十五代天师张可大提举三山符箓，正一派从此取得统领道教符箓诸派的地位 。元代大德八年元成宗敕封龙虎宗第三十八代天师张与材为正一教主，主领三山符箓，标志着正一派正式确立 。
明清时期，道教符箓的发展呈现出世俗化和流派融合的特征。明太祖朱元璋封第四十二代天师张正常为正一嗣教大真人万法宗坛，奠定了嗣汉天师府在道教中正一祖庭的地位 。清代顺治、康熙、雍正三朝依明朝旧例封赠龙虎山张天师为正一真人。
这是符箓术法的传承演变，我们还是要知晓并牢记，这也是传承之道。”
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