选择谁的建议？
网络上有一句话，小孩子才做选择，大人全都要。
“各位的看法很好，这就需要死士有多种技能，既然各位建议略有不同，我们不妨大胆一点，全都要。
我会专门开辟一个区域，提供死士训练。诸位可以自行招募死士，人数不限，只要自己有精力训练即可。”
众人或许从来没有见过这样的主公，这样或许是最好的结果，试想一下，各行各业都有自己的死士，那岂不是又加了一层保险。
安达看着众人跃跃欲试的目光，似乎有拼比的心思。
“各位有想去的地方吗？我送各位去。”
众人大致说出了信中的地点，安达一一送过去，分别设置传送门，男死士设置在蓝星2号的甲午区，女死士设置在蓝星2号的乙午区。
郭璞
地点：郭璞选择在有山水环绕且气场和谐之地附近招募，比如泰山周边。泰山在古代被视为神山，周围地区风水上佳。
其山脉气势雄浑，有 “五岳之首” 的尊崇地位，被认为是天地灵气汇聚之所。
周边村镇的居民，长期受泰山风水的滋养，在郭璞看来，可能具有坚韧、忠诚的品质。
而且泰山地区有不少依附山林生活的山民，他们体格健壮、熟悉山林环境，经过训练可成为擅长山地作战或潜伏的死士。
原因：从风水角度看，泰山周边地区的山水格局符合其理论中的吉象。
其山脉的走势和河流的环绕象征着一种向心力，郭璞认为这样的地方所出之人易对主君产生忠诚感。
再者，当地的自然环境为训练特殊技能提供了良好条件，山林是天然的训练场地，有利于培养死士的隐匿和生存能力。
杨筠松
地点：倾向于在长江中下游地区的丘陵地带，如庐山附近的乡村招募。
庐山多峰岭，周围丘陵起伏，且有鄱阳湖相伴。此地山水相依，形势巧妙。
从风水格局来看，庐山是 “龙脉” 结穴之地，周边的村落居民受其荫蔽。
这里的人生活在山水交融的环境中，既有山的稳重又有水的灵动，杨筠松会认为他们具备成为优秀死士的潜质。
原因：庐山及其周边地区的地理形势，被杨筠松视为风水上的理想环境。
山水的布局合理，在这样的环境下成长的人，其性格和气质可能受到山水的影响。
丘陵和湖泊为训练死士提供了多样化的地形，可培养他们在不同环境下的作战能力，如山地作战、水战和突袭等技能。
袁天罡与李淳风
地点：会选择长安附近的陵县。长安作为东汉末年的重要都城，陵县是为供奉皇帝陵园而设，有浓厚的政治和文化氛围。
这些陵县居住着很多因各种原因与皇室或贵族有联系的家族，人口成分复杂。
袁天罡和李淳风可以从这些人中挑选出有特殊面相和命理的人。
而且长安周边人口密集，信息流通快，人才多样，能够找到各种技能和背景的人。
原因：从相面和命理的角度，长安陵县地区人口众多，他们认为有更多机会找到面相中显示忠诚、果敢等特质的人。
此地的文化和政治背景也意味着潜在的死士可能更有见识，对局势有一定的理解，容易被赋予明确的目标和使命。
同时，长安的交通和资源也有利于后续的训练活动。
赖文俊
地点：会看中岭南地区的一些古老村落。岭南地区在东汉末年相对偏远，但文化底蕴深厚，且有独特的地理环境。
这些村落往往依山傍水，自然环境保存较好。赖文俊认为此地的风水格局独特，村落的布局和周边的山水环境形成了独特的气场。
例如，一些村落周围有河流环绕，背后有山峦依靠，被视为风水佳地。
原因：岭南地区的古老村落风水格局未被大规模破坏，赖文俊相信这种环境能孕育出具有特殊气质的人。
当地居民长期受独特风水的影响，可能对神秘力量有敬畏之心，容易被塑造和培养。
此外，该地区远离中原战乱中心，居民可能相对淳朴且身体素质好，可作为培养死士的优质人选。
廖均卿
地点：廖均卿对洛阳附近的伊洛河平原地区感兴趣。伊洛河平原是华夏文明的重要发祥地之一，在风水上有特殊意义。
这里土地肥沃，河流纵横，有很多历史悠久的家族聚居。
从风水布局看，伊洛河平原符合 “河图洛书” 的意象，被视为天地祥瑞之地。周边的村落居民可能被廖均卿认为有良好的五行气场。
原因：伊洛河平原的风水意义重大，符合廖均卿对优质风水环境的认知。
此地的居民可能被认为受到了良好的风水滋养，具备忠诚、智慧等特质。
平原地区的资源丰富，有利于组织大规模的招募和训练活动，同时也方便与外界沟通和获取物资。
管辂
地点：管辂会在冀州地区的一些大城镇周边寻找。冀州在东汉末年是人口众多、经济相对发达的地区。
这里有频繁的商业活动和文化交流，城镇周边的村庄也受到影响。
管辂会认为，在这样一个信息丰富的地区，通过占卜可以筛选出命运与招募者相契合的人。
而且冀州地区有很多世家大族，其门客、家丁等人员中可能有合适的人选。
原因：冀州的人口和经济优势提供了大量的潜在招募对象。
丰富的信息和多元的人口背景使得管辂能够运用占卜手段找到合适的人选。
世家大族的存在意味着有一些经过一定训练、有组织纪律性的人员，这些人经过改造和强化训练，可成为死士的重要组成部分。
红拂女
地点：红拂女会在各大军阀的幕府附近村庄招募。
东汉末年，军阀割据，他们的幕府中聚集了各类人才和军队。
幕府周边的村庄往往有很多与军队相关的人员，如退伍老兵的后代、为军队提供物资的商人子弟等。
这些人对军事生活有一定的了解，身体素质和军事素养的基础较好。
原因：军阀幕府周边的人员对军事活动有接触和认知，容易被培养成死士。
他们可能对军事力量有一定的向往，也更容易理解忠诚和使命的含义。
此外，这些村庄与军事资源接近，方便获取训练所需的物资和装备。
西施
地点：西施会在江南水乡的歌舞伎馆和富商家中寻找人选。
江南地区经济发达，文化繁荣，歌舞伎馆众多。
这些地方的歌舞伎和富家的婢女大多才艺出众，经过特殊训练，具有良好的仪态和沟通能力。
而且江南地区的富商家中有很多门客和护院，他们中也有一些武艺高强的人。
原因：江南水乡的歌舞伎和富家相关人员有独特的才艺和社交能力，可在特殊任务中发挥作用。
例如，她们可以利用自己的美貌和才艺接近目标，进行情报收集或暗杀活动。
富商家中的护院等人员则可作为武力保障，两者结合可培养出多技能的死士。
汤显祖
地点：汤显祖会在文化名城的学府周围和文人雅士聚集的村落招募。
在东汉末年，像洛阳、许昌等城市有太学等学府，周围有很多与学术相关的人员。一些乡村也有归隐的文人。
这些人及其子弟对文化、大义有深刻的理解，容易被高尚的理念所打动。
原因：从文化和精神层面出发，学府周围和文人村落的人员能够更好地理解死士的精神内涵。
通过将理想和使命编成故事等方式，可以激发他们为正义而战的决心。
他们在文化素养上的优势也有助于在复杂任务中分析形势和传递信息。
卢棱伽
地点：卢棱伽会在佛教寺院附近的村庄和手工艺人聚居区招募。
东汉末年佛教已经传入中国，寺院周围的村庄往往受到佛教文化的影响，居民有一定的精神信仰。
手工艺人聚居区的人则有精湛的手工技艺，对身体的控制和精准操作有经验。
原因：寺院周边居民的精神信仰使他们在接受忠诚和使命教育时可能更虔诚。
手工艺人的精准操作能力可以转化为战斗中的技巧，比如暗器的使用、精确的刺杀动作等。
这些地区的人员在身体素质和精神层面都有可挖掘的潜力。
蔡文姬
地点：蔡文姬会在北方边疆地区的屯田村落和匈奴等少数民族与汉族杂居的地方招募。
边疆屯田村落的居民大多是为了戍边和开垦土地而来，身体素质好，有一定的军事防御能力。
少数民族与汉族杂居地区的人文化多元，音乐、舞蹈等艺术形式丰富，而且他们的身体素质和战斗能力也很强。
原因：边疆屯田村落居民的军事基础和边疆地区的环境适应性是成为死士的优势。
少数民族地区的音乐和战斗能力的结合可以培养出独特的死士技能，如利用音乐进行战斗指挥、迷惑敌人等，同时多元文化背景也能丰富死士的技能体系。
张旭
地点：张旭会在书法大家的故乡和民间武术社团聚集的地方招募。
东汉末年，一些地方以书法文化闻名，当地的人对书法艺术有浓厚的兴趣和基础。
民间武术社团则有很多习武者，他们有良好的身体素质和战斗技巧。
原因：书法故乡的人对节奏感和力量的把握有一定的基础，通过训练可以将这种能力转化为战斗中的爆发力和行动的协调性。
民间武术社团的习武者则可直接作为武力核心，两者结合能培养出有特色战斗能力的死士。
上官婉儿
地点：上官婉儿会在官僚世家的庄园和情报贩子聚集的城镇周边招募。
官僚世家的庄园中有很多受过良好教育的家仆和门客，他们有文化素养和政治见识。
情报贩子聚集的城镇周边人员对信息敏感，有收集和传递情报的能力。
原因：官僚世家的人员资源可以提供有文化和政治智慧的潜在死士，他们能够在复杂的政治环境中执行任务。
情报贩子周边的人则可补充情报收集和分析的能力，使死士在执行任务时更有针对性和成功率。
王昭君
地点：王昭君会在边疆要塞和与少数民族贸易频繁的边城招募。
边疆要塞的士兵和居民对边疆的安全和稳定有深刻的认识，他们熟悉边疆的地理环境和敌人的情况。
与少数民族贸易频繁的边城有很多商人、脚夫等，他们了解少数民族的风俗习惯，并且具有一定的适应能力。
原因：边疆要塞的人员是保卫边疆的重要力量，他们的爱国情怀和战斗经验可成为死士的精神和技能基础。
边城商人等群体的民族文化知识和适应能力可以在涉及边疆地区的任务中发挥重要作用，如边境的情报收集、暗杀等活动。
卓文君
地点：卓文君会在酒馆、客栈集中的交通要道和女眷活动频繁的贵族府邸周边招募。
酒馆和客栈是人员往来频繁的地方，这里的人见识广，三教九流都有。
贵族府邸周边的女眷活动多，婢女等人员有一定的礼仪和社交能力。
原因：酒馆客栈的人员可以带来多样的信息和技能，他们可能有特殊的背景和经历，经过培养可成为多用途的死士。
贵族府邸的女眷资源可以为死士团队提供细腻的情感和社交方面的补充，有利于执行一些需要社交技巧的任务。
在安达不知道使用多少次瞬移后，终于把众人分排到心中满意的地方，给与充足的资源后，回到安心身边。
“办完了？”
“嗯，当个甩手掌柜也不容易啊。”安达躺在草地上，闻着青草香，十分惬意。
突然远处一声大喝。“你们是谁？这是我的地盘。”
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