安达看过类似的资料，死士在关键时刻是能发挥极大的作用，说是反败为胜也不为过，人心是最难琢磨和揣测的。
如今曹操一统北方，百姓虽然没有战争袭扰，但是生活依旧艰难，征兵！
年年征兵，这一地区成了兵源之地，很多人仅仅能做到吃一口饱饭，一旦生病就会出现卖儿卖女的现象，或者等死。
两个人出现，发现四周荒无人烟，随即又瞬移几个地方，发现村庄。农村的房屋大多是用土坯、木材和茅草等材料搭建而成，房屋结构简单，保暖性和坚固性较差。
“心心。你等一下，我找几个人出来帮忙。”
“嗯，这里好安静啊！”
安达发现卫生部的几个人都在搞研究，自己不懂，也就不好打扰；发现风水部的几个人闲着，安排这几个人出列。郭璞、 杨筠松 、袁天罡、 李淳风、 赖文俊 、廖均卿 、管辂。
再加上，红拂女、西施、 汤显祖、 卢棱伽、 蔡文姬 、张旭 、上官婉儿 、王昭君 、卓文君。
安达吩咐众人，“诸位，下面我要做一件事情，一个关乎我们自身安全的事情，我的敌人依旧很强大，我准备训练一批死士，各种技能的死士。我们的时间很充裕，在此时空招募人选。各位有何想法？”
众人都是活过一世的人，对于生死已经看淡，肯定有自己的想法。
“诸位，但说无妨，我不是一个，听不进反对意见的人。”
郭璞率先说出自己的看法：“安达大人，训练死士需考量风水之妙。选募之地应气聚而不泄，若在山川灵秀之所，所募死士或可得天地之灵气，身心更坚。且死士之居所、训练场地，皆应合五行生克之理，方可助其运势，增强忠诚与战力。”
建议：“依我之见，当在有龙脉余韵之地设训练营，聚四方之气。训练之时，可按干支时辰，结合阴阳变化，教授不同技能。如逢阳时，练阳刚之武技；逢阴时，习隐匿暗杀之术。”
杨筠松的看法：“大人此举关乎生死存亡，不可不慎重。地之形势，关乎人力之兴衰。训练死士之地，周围山水应环抱有情，此为得势，象征死士与大人之关系紧密且忠诚。若山水反背，则易生叛离之心。”
建议：“可依地形布置训练设施，如在水聚之处训练泅水之术，山险之地练习攀爬。且营地之大门、主屋之方位，需与星象、地理契合，以定死士之心，使其为大人赴死不辞。”
袁天罡。
看法：“生死有命，然人力可稍作改变。训练死士，不仅要重其技能，更要观其面相、命理。那些面相中带煞气、眼神坚定者，或更适合此道。然需注意，若强行改变命运，恐有反噬。”
建议：“招募之时，我可与李淳风一同观诸人面相、骨相，筛选出有死士潜质者。训练过程中，可参考星象变化，择良辰吉日授重要技能，或可事半功倍。”
李淳风。
看法：“大人欲训练死士，此乃乱世求存之法。然天文气象亦不可忽视，死士行动之时，天气之助力或阻碍极大。若能知风云变幻，便可占尽先机。”
建议：“当在军中设专人观天象、测风雨，使死士能依天时而动。如风雨之夜，可安排暗杀、突袭等行动。且可根据死士出生时辰，结合天文，赋予其星象代号，以增神秘与忠诚之感。”
赖文俊。
看法：“风水一道，重形胜亦重心法。死士训练，应注重其心理。营地风水若佳，可营造一种无形气场，潜移默化影响死士。使其内心坚定，对大人忠诚不二。”
建议：“可在营地中布置风水局，如以巨石象征大人之权威，以流水象征死士之灵动。让死士在日常起居中感受风水之力，将忠诚和使命融入灵魂。且可依各地风水，布置行动路线，趋吉避凶。”
廖均卿。
看法：“我观此事，当从大处着眼，小处着手。大处者，营地风水格局需宏大，与天地呼应；小处者，死士个人之风水配饰也应讲究。”
建议：“可为死士配备与自身五行相符之风水饰物，如金命者配金饰，木命者配木珠等。训练场地之建筑，应按九宫八卦布局，使死士在其中能感受到秩序与力量，为大人效死。”
管辂。
看法：“此训练死士之举，乃兵家诡道与求生之法。然占卜可预知吉凶，可在死士行动前，通过占卜了解其成败之象，以便调整策略。”
建议：“我可在死士每次重大行动前，用龟甲或蓍草占卜。若得吉象，可增强死士信心；若得凶象，可重新规划，或为死士准备辟邪驱凶之物，保其平安，助其成功。”
汤显祖
看法：“此训练死士之举，虽为求存，但亦关乎人性。戏剧之中，有忠义之士，亦有奸佞之徒，皆因心之向背。死士之心，当以大义浇灌。”
建议：“可将大人之事业、理想编成故事、戏剧，让死士知晓其伟大。同时，在训练中培养其文化素养，使其明白生死之外，还有精神追求，死得其所。”
卢棱伽
看法：“我观死士，如观艺术。身体之训练，应如雕琢佛像，精准细致。动作需协调流畅，方能在行动中发挥最大效力。”
建议：“可从绘画、雕塑之艺术中汲取灵感，训练死士的身体控制能力。比如，通过模仿佛像姿态来锻炼平衡感和专注力，使他们在执行任务时更精确。”
张旭
看法：“书法之道，在于一气呵成，随心而动。死士行动也当如此，有果断之精神，不拖泥带水。”
建议：“可从书法练习中培养死士的节奏感和爆发力。观其书写时的笔势，若能将此力量运用到战斗和行动中，必能增添威力。且可将大人之训诫写成字帖，让死士临摹，铭记于心。”
女将也有自己的想法和建议，明显男女两个阵营，安达看到女将所在之处。
红拂女。
看法：“妾身以为，死士之关键，在于忠诚与技能。妾身一生，见过诸多豪杰，深知若想人赴死，需动之以情，晓之以理。死士当知晓为何而战，大人之恩义当重如山。”
建议：“大人可与死士建立情感纽带，如同亲族。训练中，可分享自己的故事与理想，让死士感同身受。且女子在某些任务中或有奇效，可招募些有胆识的女子。妾身也愿教导她们武艺与魅惑之术。”
西施。
看法：“生死之事，妾身深有体会。死士不仅要勇，还需智。昔日妾身以美貌为刃，惑乱敌国。训练死士，也可利用其特点，有的放矢。”
建议：“对于有特殊才艺的死士，可充分发挥其长。如善歌舞者，可在宴饮场合行事；善言辞者，可作为内应。且要注重培养死士的应变能力，以防意外。”
蔡文姬
看法：“文姬一生飘零，深知乱世之苦。死士若为正义而战，虽死犹荣。然其精神世界也需滋养，音乐可抚人心。”
建议：“可在训练之余，以音乐舒缓死士之压力，凝聚其心。且古有琴音退敌之佳话，或可培养死士以音乐为信号、为武器的能力，增添其技能。”
上官婉儿
看法：“婉儿以为，死士需有谋略。不仅要能武，还要能文。在宫廷斗争中，智慧与文字的力量不亚于刀剑。”
建议：“可教导死士读写，让他们能解读情报、传递消息。同时，培养他们的政治智慧，懂得分析局势，以便在复杂的环境中完成任务。”
王昭君
看法：“昭君出塞，为家国大义。死士也当有此等情怀，为正义和值得之事，牺牲亦无妨。其训练当重品德。”
建议：“可在训练中融入品德教育，以历史上的忠义故事激励他们。对于边疆地区的任务，可招募熟悉当地风土人情的死士，利用地域优势。”
卓文君
看法：“卓文君以为，情感的力量不可小觑。死士若对大人有深厚的情感，自然会忠心耿耿。而女子在其中可发挥独特作用。”
建议：“可让女眷与死士建立良好关系，如姐妹、亲人一般。当死士有心理负担时，女眷可进行疏导。同时，女子可协助死士完成一些细腻的任务，如情报收集、情感拉拢等。”
安达认真的听着，每个人都有自己的想法和见解，如何取舍？心中难以决断。
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