石中在太虚静地之中，那块大石头上，全神贯注地观想了好几部，蕴含着无尽奥秘和深邃智慧的玄门经典。
他的心神从始至终，都是全身心地沉浸其中，无我无物仔细参详观想每一字句、每一章节处之内涵深意。
经过漫长的时间线，又似顿悟一般的思索与领悟，石中终于将真我所解悟出的，部分玄门经典彻底融会贯通。
然而，就算如此，他却并未选择立刻就起身离开太虚静地。
这处位面宁静而神秘，仿佛有一种无形的吸引力，让他不由自主地停下了游历玄奥时空的脚步。
石中静静地坐在太虚静地那块大石头上，原地感受着周围那纯净的灵动气息。灵气轻轻拂过他的身体，他聆听着若有似无的微风，穿林过隙，所发出元神方能感受到的细微灵韵，其真我之心境愈发地宁静与祥和。
石中再一次睁开眼来，见着这太虚静地中，灵光异彩纷呈，心神怡悦间却是又缓缓闭上双眼，将刚才所领悟到的真谛，在真我心神里反复回味咀嚼，试图从天道更深层次，去理解那些玄妙难言的道理。
在这静谧的环境中，时间似乎都失去了意义，他之真我成为永恒，唯有他那颗追求天道无尽法则的心，是越发坚定了起来。
石中意识海中一部《列仙传》(西汉刘向传记作品)冉冉升起，放射出耀眼夺目的辉光。使他之心神又是沉浸其中。
《列仙传》乃是华夏第一部系统叙述神仙的传记，存在古本与今本两种版本，具体成书时间与作者争议颇多，普遍认为是西汉史学家刘向所着。
刘向在《列仙传》中，主要记述了上古时及三代、秦、汉之间的七十余位神仙的重要事迹，以及他们的成仙过程。(在东汉末年，王逸为《楚辞·天问》作注，同时应劭的《汉书音义》也首次谈及这部作品。)
这本古书，不仅为后世之人予以智慧启发，更是构建出了一个上古修真体系，即古人眼中的修真世界。
《列仙传》共两卷，记载了自三皇五帝时至汉代的神仙人物。卷上记载了四十一位，卷下记载了三十位。
卷上记录有，赤松子 ，马师皇 ，赤将子舆 ，黄帝 ，方回 ，老子 ，关令尹，涓子 ，吕尚 ，啸父 ，师门 ，务光 ，仇生 ，彭祖 ，邛疏，介子推 ，马丹 ，平常生 ，陆通 ，葛由 ，江妃二女 ，范蠡 ，琴高，寇先 ，王子乔 ，幼伯子 ，安期先生 ，桂父 ，瑕丘仲 ，酒客 ，任光，萧史 ，祝鸡翁 ，朱仲 ，修羊公 ，稷丘君 ，崔文子。
下卷有，赤须子 ，东方朔 ，钩翼夫人 ，犊子 ，骑龙鸣 ，主柱 ，园客 ，鹿皮公，昌容 ，溪父 ，山图 ，谷春 ，阴生 ，毛女 ，子英 ，服闾，文宾 ，商丘子胥 ，子主 ，陶安公 ，赤斧 ，呼子先 ，副局先生 ，朱璜，黄阮丘 ，女丸 ，陵阳子明 ，邗子 ，木羽 ，玄俗。
其中所记述的每位神仙的形迹，所述之事多与长生、变化方术相关，大致讲述了修道成仙的方法。
一是通过服食丹药可以成仙。比如服食神果仙花，灵丹妙药就可以成仙，又如秦穆公时的赤须子、黄帝时期的赤将子舆等，便是通过服食一些果实和药物得以成仙。
二是通过服气养气可以成仙。《列仙传》认为神仙是以气为形，所以食气也被视为修养的方法，服气就是吐纳之法，这方面的代表人物是彭祖，从夏代至商代末年，活了八百余岁，他“常食桂芝，善导引行气”又通过阴阳双修之法，得以延年益寿。
三是通过行善积德，也可以成就仙位，《列仙传》记载木羽母亲常做善事，帮助人们接产，木羽十五岁便得成仙，这就是上天为了报答其母的善行所赐。
四则是获得了高人的倾力相助。也可成仙。
而这些高人，并非寻常泛泛之辈，乃是隐世不出、身怀绝世神通之人。平时不显山不露水，但凡人世间苦难波及繁衍根本，方才显露头角，护卫天下。
他们或许是在深山幽谷之中，清修多年的仙风道骨之士。又或者是于闹市街头看似平凡无奇，俗不可耐的贩夫走卒，广场大妈大爷，实则是深藏不露，身怀绝世功夫的异人。
而高人之所以会出手相助，或是看中主角天赋异禀，认为其有成仙之资，是个可塑之材。
亦有可能与这主角之间，有着某种特殊的缘分和羁绊。当主角陷入人生绝境之时，这位神秘的高人，才会如救世主一般现身而出，以其通天彻地之能，为主角排忧解难，指点迷津。在高人的悉心教导和全力扶持之下，主角得以踏上一条与众不同的修仙之路。
他不仅能够学习到高深莫测的仙家法术，更能领悟到修行之道中的诸多玄妙之处。
随着时间的推移，主角不断突破自我，修为日益精进，最终成功羽化登仙，成为众人敬仰的仙人。
刘向《列仙传》是华夏神仙志怪小说的鼻祖，对后世影响深远。它开创了神仙传记的先河，为神仙作传，建构了一个较完整的神仙谱系，在开创仙人题材小说、形成富有意义的文学母题、创作思维、仙道思想等方面对后世产生了深远影响。
《列仙传》之文章古雅简洁，叙事细致生动，具有较高的文学价值。在明清时代，文人墨客们以萧史和弄玉的故事为灵感，创作出了诸如《秦楼萧史引凤》《吹箫引凤》以及《跨龙乘凤》等多部戏剧佳作。
赤松子，又名赤诵子，号左圣。是上古时期非常出名的仙人。
他是神农时期的雨师，能够如火不焚，随风雨上下，常住在昆仑山西王母的石室中。赤松子服用冰玉散等长生之药，教神农氏祛病延年之术。炎帝的小女儿追随他学道，最终也成为神仙?。
赤松子不仅是雨师，更是教导炎帝、黄帝、帝喾的三皇帝师。
他教给炎帝祛病延年之术，教给黄帝修身宏道之法，教给帝喾治世安民之道。
此外，赤松子还化身为黄石公，收张良为徒，教授排兵布阵治理天下的本事，帮助刘邦统一天下。张良在辅助刘邦建立汉朝后，曾表示愿意跟随赤松子游历?。这些故事使得赤松子在民间有着极高的知名度，被视为自由奔放的仙人代表?。
他既是华夏神话传说中的人物，亦是前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏万世基业的中华帝师。
记载其事之典籍，当以《淮南子·齐俗》为最早，继以《列仙传》而详其事。
《太平寰宇记》上说赤松子是在金华山以火自焚而化，其升天处为赤松涧，故山上有赤松祠，赤松涧。
但《路史》又云，金华赤松仙子本为东晋咸和三年出生的黄初平飞升处，非是上古炎黄时期赤松子。
炎帝时的赤松子遗迹，应在湘之襄阳。习凿齿《襄阳耆旧传》蔡阳界有赤松子亭，下有神陂，即南都赋所谓"；松子神陂"；者也！
《赤松子中诫经》记载了黄帝向赤松子问道的言行，赤松子在这本道经里给后世留下了很多他对道、对善恶的至理?名言。
辕黄帝向赤松子请教，黄帝先是叩头行礼，尊师而问赤松子道：“寡人见到众多百姓禀受的生命，何等的不均匀！？有的富贵，有的贫贱，有的命长，有的命短，有的突遭枷锁牢狱之灾，有的久病缠身，有的没有病却突然死亡，有的长寿且有福气，如此的不均等，请先生为寡人辨明是何原因。！？”
赤松子回道：“众人孤孤单单，各人顶着一颗天上的星宿，星宿有大有小，分别主宰人的身体，决定其长短盛衰，贫富死生。做善事的人，善气包裹着他，福禄恩惠跟随着他，众多邪恶离开他，神灵卫护他，人们都尊敬他，他就远离了祸害。做恶习事的人，凶气笼罩着他，灾祸跟随着他，祥和吉庆避开他，恶星高照着他，人们都厌恶他，衰败忧患之事一齐集中到他身上。人每天用心行事，做了邪恶的事，暗中触犯了天地禁忌，受到罪谪谴责的错事积累起来，不止一件。朝夕做恶事的人，人的司命之神回奏天上星辰，就会夺去他的寿数，天上的阳气离开他身边，地上的阴气附着他身上，所以说他已衰老了！"；
黄帝又问道：“人之一生寿命应当是多少岁！?”
赤松子回答道：“人从落地出生，上天赐给的寿命，是四万三千八百天，总共为一百二十岁，一年由一个岁星掌管，所以人禀受的寿命都应为一百二十岁，因为犯了天地的禁忌，被夺算纪，才会提前命终。”
黄帝又问道：“有的胎死母腹，有的孩子几岁就死了！他们什么也没做过，犯了什么禁忌呢！?"；
赤松子回答说道：“这是祖宗的罪过，殃及子孙。自古以来的英哲贤人，在《佩经》中留下了教化，都劝告人做善事，使人了解诸多恶行，这样才能万古流芳，子孙有福。人生在天地之中，秉承阴阳二气。皇天虽至高至尊，其作用却表现在地下。后地虽低插，其作用的表现却在天上。
天不说话，而四季照样运行。地不说话，而万物照样生长。人在其中，随心所欲，凡人的动静呼吸，天地皆知，所以说天有四知。人不说回报天地之恩，而说话埋怨天地。天生众民，用天地代表父母，用日月代表眼睛，用星辰代表人体九窍，风吹动火力为暖气，寿命终结时，全都归还大地。
天上的三台、北辰、司录差使太一神君持符在头上，察到谁有罪，就夺他的算纪。如果夺算一年，头上的星辰就无光，这个人将会坎坷多事。如果多算十年，星辰渐渐变得破缺，这个人将会遭灾衰败得疾病。如果多算二十年，星陨落光消失，这个人病重垂危，或遭弄狱之灾。
如果多算三十年，星游移流散，这个人就会死去。如果时运离去，算纪终了！没活到自然的寿数，就会殃及后代子孙，子孙承传的祸害没完没了，就会遭灭门之灾。
人不知道自己所犯的过失，只说自己寿短，所以上天不欺骗万物，用隐晦的方式显示自己的意图。昼夜阴阳，雷电雨雪，彩虹光晕，日月剥蚀，彗星流动等等，来昭示世人，这是上天的预兆。
大地不欺骗万物，用回声响应及生长万物来显示自己的意图，江河流注又变得干涸，山崩地动，大风拔权，飞沙走石，水涝蝗虫，饥荒大旱，瘴羞灾疫等来醒示世人，这是大地的预兆。
鬼神不欺骗万物，以祸福、怪异、灾祥等来警示世人，这是鬼神的预兆。
国君不欺骗万物，以天地和谐，星辰顺遂，灾瑞消灭，四方归附，百姓安定等来警示世人，这是人君的预兆。
人的所作所为，言语用意，无不说天地如此如此，所以圣人说：‘上天没有亲疏，只有德行为辅助。’敬服天神的意旨，敬服道德高尚的人，敬服圣人的话。
世谷人每天私下的言行，做的好事和坏事，天地都知道其情况。偷偷杀死动物性命，天神看得见身形。心中的想法，口里的话语，鬼神听得见其声音。触犯禁忌达到百条，鬼收去他的精神。触犯禁忌达到千条，大地收捕其形体。每天行诸多恶事，枷锁立即修成，这就是阴阳的报应。上天已经警戒，而故意造作违犯，则鬼神天地就降灾祸。”
黄帝又道：“神佩对于善恶的表现，人蒙受福气保佑，请再为我详细讲一讲。”
赤松子说道：“制命修身，治理自然本性之法，清晨常去做，吉祥之气独占于心，心记口念善良的语言，作善良的事情，看善良的行为。一天之内，三种恶业不产生，三年之内，上天下降福星，都得到神气的报应。
如果有人清晨经常说坏话，做恶事，看恶行，教导别人做恶，如果天天连续这样做，三年之内，灾祸疾病将涉及到自身，财产失去，家人死亡，土地连续出现不祥之气，这个人必定衰败。
天上的九种异常现象，就是地下的九种不测之灾。善是恶的符号，恶是善的征兆。”
赤松子接着说道：“善人是恶人的老师，恶人是善人的借鉴。吉是凶的验证，凶是吉的多余。善人常遇到灾难和衰败，以及各种祸患，这是他的先人遗留下来的灾殃。所以一生做善事的人，做事不必择良辰吉日，凡他行事的时辰，自然化凶得吉，各位神会避开他。
质朴的世人终日常修善行，自然上天给他添增福寿，气色调和，如同霞光，这就是形影相随的道理。
要想得到不衰败不消耗，与上天相安定，天地禁忌、人的得失、修身制命之道，现全都谈一下。
人做一件善事，身上没有病害。做二十件善事，所求的都如己意。做四十件善事，殷实富足，欢娱快乐。做五十件善事，子孙昌盛。做六十件善事，不遭错犯、恶人牵累。做七十件善事，学业显赫高贵。做八十件善事，获得地势的好处。做九十件善事，天神保佑。做一百件善事，天赐予福禄，遇到圣贤。做二百件善事，扬名后世，子孙受禄。做三百件善事，三代子孙享受富贵、好处和快乐。做四百件善事，四代子孙宝贵，升迁官职，加受俸禄。做五百件善事，五代子孙加封进爵。做六百件善事，后世子孙代代忠孝富贵。做七百件善事，后世子孙代代出贤人哲人。做八百件善事，出有道德之人。做九百件善事，出圣人。做一千件善事，列入仙班，质朴的事迹，优异的政绩，天迁都将记录，此生此世就增添寿数，增进爵位，登天成仙，福运播及子孙，后代贤人圣人辈出。”
如果人做一件恶事，心神不安定。做十件恶事，气力虚弱。做二十件恶事，疾病缠身。做三十件恶事，企求不能如意。做四十件恶习事，坎坷不顺，衰败专职损，凡事乖张。做五十件恶事，终身没有配偶。做六十件恶事，灭绝子嗣。做七十件恶事，阴间鬼魂来谋害。做八十件恶事，会有火灾水灾，意外地烧死溺死。做九十件恶事，贫寒困厄，体弱多病，生疮长疥，患风癫病。
做一百件恶事，恶劣天气侵害，意外事件牵累，受弄法制裁，凶险死亡。做二百件恶事，恶劣地气侵害，盗贼成灾；做三百件恶事，代代出下贱人。做四百件恶事，世世代代子孙贫贱乞讨。做五百件大事，子孙灭绝。做六百件恶事，代代子孙成为瞎子、聋子、哑巴、傻子、疯子。做七百件恶事，就会生出忤逆不孝犯法的子孙。做八百件恶事，出叛臣逆子，株连灭掉亲族。做九百件恶事，出妖孽之人，整个家庭被灭掉。
做一千件恶事，代代子孙身体奇形怪状，连禽兽样子都不如，恶贯满盈，殃及数代。这就是司命之神夺算，命运星辰陨落，人身夭亡，神差鬼吏还要在都城中拷问，灾祸流及后世。”
黄帝问道：“司命减少人的寿命，世人都是犯了什么罪，才招致的呢！？”
赤松子回道：“我认为世上之人，自己犯了罪、闯了祸，却说天道不平，有了冤屈自己不去分辨洗刷，对天发怒咒骂。受到枷锁监禁，对天发怒。遇到饥饿穷疾病，对天发怒。严寒酷暑霜雪，对天发怒。昼夜时间长短，对天发怒。
自己做下恶事，对天祈求诅咒，违背四季的规律，违背五行的运转，对日月星三光赤身裸体，向三光、星辰和在土地庙前大小便，看见日月出现薄蚀要有危难之事而不去拯救，只顾自己贪图享乐，不敬天地鬼神，不孝顺父母，呵斥咒骂风雨，毁坏圣人的制度教化，破坏神社圣庙，挖掘坟墓，偷死人的财物，欺骗聋哑人、盲人，盗窃黄金丝帛，拿污秽的东西泼向别人，房屋不法地向外扩展，用撕破的方法脱去身上的衣服，拿不干净的器物盛食物，诅咒不认识的人。
在地下埋世故神符，妒贤嫉能，养各种毒虫来杀害生命，送不具署名的文书状子，诽谤损害正派人，窥探别人的隐私，堵塞道路，填埋水渠偷窃别人的东西，扔掉治病用的药物，砍伐他人树木、禾苗庄稼、花果、园林，损害六畜，污秽井灶、宫观、庙宇，身着孝服唱歌作乐，放火烧山，破除他人产业，放干水塘池沼，捕捉水里的动物如鼋、鼍、龟、鱼，与人结交而违背盟誓，轻视怠慢神道，奸诈猾污蔑欺骗，口是心非，进馋言使他人相斗，畜意挑起诉讼，教人打官司加重控告，裸露着身体面对他人，披散着头发吃喝，损害善事助长恶事，使自身获益而损害他人利益，特别相信邪恶的教化。
教人不守法，抨击，指责或杀害无罪的人，执伪证认是为非，凭借势力巧取，分量不足而伪冒充足，春天进行杀戮征伐，夏天诛杀各种生命，秋天发现恶事而不悔改，冬天挖掘埋于地下的东西，离间他人骨肉，喜欢杀戮憎恶生养，看重自己轻视别人，欺负孤儿凌侮寡妇，败坏他人之事成全自己，置他人于危险之中使自己安全，借贷不还，赞美自己毁谤他人，与恶人恶事掺和而趋附权势，卖弄别人的权势，内心阴冷狠毒却表面仁慈。
看见杀戮的事情而助威势，知过不改，见善不从，背离亲人而亲近外人，对上怠慢而对下高傲，不接受父母、师友的教诲，传妻妾之间的坏话而使之明争暗斗，听取小人卑下的言语，轻率地抛弃至亲骨肉，施恩于人却又后悔，喜欢揭露他人的窘困之处，贪婪地窥探他人隐私。
调戏奸淫他人妻或妾，不合情理地做事，抢夺别人恩爱之人，窃取他人所做善事说成是自己所做，因为犯了重罪而牵连无辜的人为自己担保，轻视慢待上下左右之人，不管高低贵贱，借酒凌辱别人，使用东西不当，随便抛弃饮食，轻视衣服，过分追求物欲，甚至不避危险死亡，得新忘旧，舍本逐末，知恩不报，欺骗蒙蔽他人。
所叙过失，有八百多件，皆只能大致叙述一二，不可一一罗列，然世人有所犯，必都会触犯以上各条或其参照条。
星辰向上奏闻天上尊神，七星、六律、四时、八风、九宫、五行先令司命神减损寿数，使人命短，并使各种祸害殃及子孙。”
黄帝又问道：“人犯天地的禁忌，要夺去寿数，有几人罪加在一人身，该怎么办呢！？"；
赤松子说道：“人为天地之根本，应当做善事。屈服于因缘的世人，外貌温柔和顺，内心暗世故妒忌，触犯禁忌，罪过积累起来已不是一件，被司命神一一记下，回奏上天。
世人中应受刑罚处死的，或是应在两军对峙的阵地上战死的，一是自身有前世冤仇，二是五蕴交互作用，太一天神讨代他，气数正逢迁移的时候，命运该受湮灭的灾殃。”
黄帝又问赤松子道：“寡人听闻先生所说，世人违背触犯天意，坐卧不宁，罪过能解脱吗！？”
赤松子回答说道：“罪过有能解脱的，有不能解脱的。世人偶尔做一次错事，心中能悔过，罪就可以解脱。如果听到劝告说而不想念，知道错误而不改正，做的恶事反而变多，内心狠毒且炎势甚盛，这样罪就不能解脱了！”
赤松子接着说道：“人行善道，天地鬼神赐予福气，帮助延长生命使之高寿，不遇到各种恶事。为什么不行善道呢？！
但世人尊敬天地、三光，不犯任何禁忌，孝顺爱戴父母，与弟兄姊妹和顺相处，同情那些孤苦零丁的人，救助接济贫病者，敬重师长、古来圣贤和乡里老人，不违背他们的教示，谦卑恭敬，每逢风雨寒热、凶星怪异、日晕月晕、日蚀月蚀，心里都想着善，敬重而远离鬼神，祭祀天地，上天记录其菌，增加他的福禄，延长他的寿命。
看见别人做恶事，劝告人要修善，若遇到善人，就敬而从之。
遇到凶险危难之时，诚心去救护。艰难困苦留给自己，安全方便让与他人。繁重的事留给自己，轻便的事让与他人。劝告人不要为了打官司而过费口舌，相互控告。
修葺公用的水井，理顺沟渠填平道路，不因小善事而不去做大善事，也不因大善事而不去做小善事。
见人有所失误，为他悲痛之至。见人有所收获，为他发自内心地高兴。扶持爱护弱者，施恩惠救助孤贫，恭敬谨慎谦逊，让利禄给他人，上天记下中等功德，也增加长久的寿数，使子孙获福。
如果有坚定不移的信念，心中崇尚道德，不避危险，在江河湖海中勇救溺水的人，不近一如既往子以外的女色，不侵害他人的房屋产业，不没道理的伤害生命，爱好生养憎恶杀戮；礼仪薛敬没有欠缺，常读经书，受恩不忘加报，施予别人恩惠不后悔，胸怀宽大忍辱负重，尽忠尽孝，不炫耀威仪，不白费财物，不喜欢华丽的服饰，安排饮食时不过分杀生。
自己要求自己作一个古道热肠的人，无不亲善他人，不自认为是贤人，不自认为是善人，不为自己做辩解，不自以为富有，不自傲，不独断独行，不称誉自己，不自以为很重要，不过分自尊，不自高自大，不凭自己主观意图行事，不要为自己开脱，全面记录下级功德，都可增算添寿。
又加算成倍增多的人，事奉君主尽忠，事奉父母亲尽孝，不傲慢，尊敬师长，启发开悟幼稚无知的孩童，荣耀赞美师傅长辈，修身养性，做事谦让，与上下级和睦相处，抚爱平均，不听馋言邪语，行事心地正直。
妇人孝顺公婆，敬顺夫婿，行为操守纯洁，忍气吞声，晨昏反省，和颜悦色，无私侍奉长辈，也会承蒙加算延寿增添福禄，不测灾祸消除，生男育女聪慧。
有损寿减福的人，臣杀君，子杀父，事奉老师却背叛教师，学业有成而忘记老师，逆乱无礼不识亲疏，任意放纵自己。
妇人背叛父母，不孝顺公婆，轻视夫婿，说人坏话，争斗扰乱六亲，偷拿东西，好吃懒做，近邻结仇，都会夺去福寿，恶病缠身，活着时遭人憎，死后下地狱。”
黄帝又问道：“还有人间最妙的道理，能听先生讲一讲吗！？”
赤松子说道：“人修行善恶，自然起于内心。心是五贼的禾苗、万恶的根本，人的心中准备做善事，善事虽还未完成而善神已经感应。起心动念为恶，恶行虽还未发生，凶神已经知道。
所以君子千日行善，善还未能修足，片刻作恶，罪恶便有余。
至于超越本分夺取吞并，也是始于内尽。有得有失，一定在天道。
又有起心思害人，未必就能得手，于是产生生死、沉浮，也全由命运决定。
经书上说：‘上天有五行相生相克的作用，认识到的人昌盛，失掉的人来亡。教化效法五德，遵奉的人昌盛，失掉的人灭亡。教化效法五德，遵扦的人昌盛，背弃的人灭亡。
亲守五德，就要做到漫良薛俭让、仁义礼智信，背弃的人就会犯恶逆、贪妒、杀凶、暴乱、欺诳、诈佞。
世人多做五辈，心中常有九种念头‘看到他人荣耀显贵，就说他往日失魂落魄窘相，发愿希望人家遭流放黜贬。看到他人豪贵富有，就笑他往日的贫穷，希望人家家破财散。看到他人钱财丰盈，就发愿希望让别人去劫斥抢夺。看到他人妻妾美丽，就想做奸淫的非礼之事。看到他人屋宅宏伟，就发愿准备焚烧。拖欠他人债务，就发愿债主身亡。借贷他人财物不成，就发愿懊恼怨恨人家。见到他人偶然有危难的事情，就说他以前的不是。即使是亲生父母，也希望他们早早死掉，好继承财物和屋宅。这就是愚人的九种念头，所以天地鬼神憎恶他，赐予他灾殃祸患，夺去他的寿数’。
心中遵循五德的人常怀有九种心思‘看到他人荣耀显贵，想到自己福业缘分浅薄。看到他人谷米满仓，想到自己没有尽力尽管勤劳耕种。看到他人黄金善玉资财，想到这些不是我东西。看到他人美貌一如既往妾，想到家中的妻子，不生非分之心。看到他人屋宅宏伟，想到自家的弊屋陋室，而且心中安宁。看到他人过去虽曾对不起自己，现遭官司，仍动接济之心；拖欠他人的债务，目前没有偿还的能力，常常想着要努力偿还。有时想向他人借贷财物，想到自己旧日对人没有恩惠。看到他人侍奉国家，供养双亲，常常想到自己没有对国家、父母辛勤报答。
世人能终日实行善九思，舍弃前面的九恶念，就会成为上上无害晓达智者，看到世人获得福佑，福及子孙，意外灾祸却降不到他身上。”
黄帝又问赤松子先生道：“智者分为哪几等！？"；
赤松子回答说道：“有三等，都是仁爱的人。上等的智者通晓天文，明察地理，不用学就明白，不用教就理解，暗记而不忘，能辨别音律，鉴别贤人和愚人，心地慈悲怜悯，不轻视别人，懂得成功失败的契机，知道进退，区别存亡。这种人即便贫穷，最终也会富有。即使暂时卑微，最终也会高贵，这就是上等的智者。
中等的智者，对经书融会贯通，常保持恭敬的礼仪，见贤思齐，扶危救弱，施予恩惠不后悔，忠孝大义上不欠缺，言语不伤害人，温逊卑。这种人不用学，最终也会觉悟，即便没显贵，最终也会通达，这就是中等的智者。
下等的智者，改掉以往的过失好好修持未来，听到自己不会的，见到该当的学业，就想学习，深信善恶报应之事，不侵犯他人的财物，保护性命，爱惜身体，懂道理，通文法，自己能力强却能体恤能力差的人，自然就会害怕灾变衰败。这样小心谨慎没有过失，不会遭意外的灾祸，这就是下等的智者。”
黄帝闻言说道：“善哉！善哉！这些话语对于立功立德的指导意义不可估量。”
当即谨依赤松子所说，将臣工所记录下来的对话言语，以宣示众人，以此引渡众生。群臣叩头退下，依照教化奉行。
松子栖金华，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在？
浮生如流电，倏忽变光彩。
天地无凋换，容颜有迁改。
对酒不肯饮，含情与谁待？
(《对酒行》唐·李白)
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