这样完全以民间组织举办的比赛活动，节奏就是快。少了很多官场上的形式主义，没有了各方面领导长篇大论的开幕讲话。更讲究效率和实际的结果。
很快第一轮海选鉴定项目就开始了。一百五十多个参赛队，总计不下三百人的鉴定大队，在组委会包下的一间室内体育场拉开了架势。
而体育场外更有成千上万，来自全国各地的持宝者都在排队候场，等着叫到号后，好拿着自己的宝贝入场鉴定。
这海选不像是专业的分组鉴定，什么类型专家就坚定什么类型的物件，而是通通的大杂烩，选手什么类型的古董文玩都可能遇到。
这一轮不单单比拼鉴定的准确度，也要比拼速度。在准确度等同的情况下，谁鉴定的多当然谁就是获胜者了。
对于眼前乌泱泱一帮子虫儿、专家，向北寒并没有过多地关注。一方面是他对行里的人并不是很了解，除了“黑心双山”——齐成山和兰秋山之外；另一方面，他很清楚，就是了解了这些人的具体情况，对于自己这次参加比赛毫无帮助，只会让自己心烦意乱，自乱阵脚。
来到组委会发放的九十一号牌，对号入座后，向北寒就开始了鉴定工作。
刚开始的时候，可能是因为向北寒只有孤零零一个人，还那么年轻，绝大多数持宝人都不愿意坐到他的那张桌子前。二十分钟过去了，向北寒只看了两件东西，一件事民国时候“江西磁业公司”生产的仿古瓷，一件是辽代时期用于求子祈福的鎏金小铜人。都是一眼货，用不了多长时间。
坐在那里等持宝人上来鉴定的向北寒不禁有些心里发急。如果就是一直这样的话，不用这轮结束，只一个上午就能把自己淘汰了。
正当他急的直想站起来吆喝两句的时候，一个和他差不多年龄的小伙子走了过来。
“老师！请你看看我这件东西，可以吗？”
小伙子说话很有礼貌。
向北寒当即点头，说道：“什么东西？请拿出来。”
就在这个时候，旁边一张桌子上的两个四五十岁模样的老玩家说话了。
“小伙子！你不用找别人看了，我们哥俩对你那件东西做的鉴定绝对准确，明代的民窑产品无疑。不过保存的还算完好，值得带回家继续把玩一番。”
左边那个秃了一半头发，戴着老花镜的老头开口说道。
右边的另一个头发也不多的接口说道：“老韩！人家再找别人看，就让他看看呗。你没见他那边半天没人去了吗？”
这话说得和善，实际上却是刁钻刻薄的很。
向北寒看了两个人一眼，报以谦虚的微笑，并没有在意，而是看着小伙子从锦盒里取出一尊十五、六公分高的小瓷人。
当向北寒眼内的光落在这尊小瓷人上的时候，一阵古拙之风迎面袭来。
只见眼前的这尊女像，端坐山石上，右手放膝，左手执一把如同饭勺一样的器物，斜搭在肩上，宽衣博袖，姿态悠然。
乍一看这尊瓷像，向北寒并没有看出来究竟是那个人物。因为显露出的信息都太模糊了。不过从人物左手拿的那个勺子上，向北寒找到了这个人物的信息。从上面显露出的点点黑色釉彩判断，那不是一把普通的勺子，而是一把漏勺。
那这个人物就明确了，是八仙里的人物之一，何仙姑。
有了这个判断，向北寒才用手小心地拿起这尊像，看看底足，颠了颠。又仔细地检查了一下釉面上留下的痕迹和胎釉结合细节。
向北寒对这尊人物像有了最终的判断。
“这位兄弟！能告诉我这尊像是你们家祖上留下来的，还是你，或者是家人买来的？”
向北寒不急不慌地说道。但他的声音却放的比较大，而且很有穿透力，目的就是引起周边人的注意。
对面的小伙子一笑，说道：“这尊像是我们家祖传下来的，究竟传了多少代就不知道了。”
对于小伙子的话，向北寒深信不疑。因为从这尊像的包浆皮壳和磨损痕迹看，确实是传世的，没有入过土。
“那你知道这尊像的人物是谁吗？”
向北寒继续问道。
“我爷爷说好像是麻姑，具体我也不清楚。”
小伙子有一说一的品行和向北寒非常对撇子。
“麻姑？哼！那是何仙姑！”
旁边那个秃了一半头发的人插嘴说道。
“这位老师说得对，这确确实实是一尊何仙姑的造像。不过，不是他说的明代，而是宋代。”
向北寒这句话说的更响、更清脆，引得周边人，把目光都聚到了他这里。
“哎！小伙子！你说这尊像不是明代，是宋代的，有什么依据吗？要知道这宋、明两朝中间还夹着个元朝呢。你敢把我们的鉴定结果往前推了两个朝代，这可不是说说就是的。”
另一个出言讥讽自己的男人脸上挂着不悦，严肃地质问着向北寒。
淡然一笑，向北寒说道：“我说是宋代的当然有依据。”
说着就把那尊何仙姑像捧在了手上，继续说道：“何仙姑，是八仙里唯一的女性，关于她的生平、故事、传说有很多，在人们的印象中她的形象是手持荷花。何仙姑确有其人，本名何素女，又叫何二娘。生于唐开耀二年，家里以卖豆腐为生。她自幼性情柔静，聪颖过人，而且长得眉清目秀，风姿出众。她长大后要求婚姻自主，父母坚决不允，并强迫将她许配给一个她不爱的大龄男子为妻，何素女极力反抗无效，便在结婚前夕投井自尽。很多年后，家乡人们在仙桂村天花井旁、建立了‘何仙姑家庙’，现在庙内还安放着何仙姑塑像，她身穿唐代南方村姑衣衫，貌美如花，含笑端坐。”
“这尊何仙姑手里持握的不是我们常见的荷花，而是一把‘笊篱’，就是漏勺。那么，何仙姑为什么要扛笊篱呢？传说何仙姑抗婚不愿意出嫁，修炼成仙，不思饮食，往来山顶，行走如飞，系神化成仙。她用笊篱滤去世俗的烦恼，清除少女春情，捞起凡心的纯洁，保持永恒的清净。因而明代戏曲家汤显祖在《邯郸记》中，何仙姑登场就唱到：‘我笊篱儿漏泄春，捞不上的闲愁闷。’当何仙姑飘然而至的时候，我们只会感到，跳动的色彩何等欢快，神仙的魅力悠然而升！”
“我们中国的古文化就是以追求唯美为主基调，一位神仙手里拿着‘笊篱’当然有失大雅。后来，人们就逐渐地美化她，又因为她姓何，就把原本的‘笊篱’演变成了荷花。”
说到这里，向北寒转头对刚刚讥讽自己的两个人淡然一笑，说道：“这个变化是在元以后开始的，所以这尊何仙姑像，我鉴定的结果是南宋何仙姑三彩陶像。”
听了这个结果，对面的小伙子如释重负地松了一口气，看向北寒的眼神里都充满了感激。
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