与河北有点缘分，祖籍广东，世居范阳，常居住在河北涿州
盘古爷劈开的冰穹底下，自打汉明帝那会儿，佛爷的经卷就跟胡商的骆驼队一起，叮呤咣啷进了中原。可这经是真好，就是忒绕嘴！一堆“般若”“波罗蜜”，念得人舌头打结；坐禅磕头累断腰，戒律清规多如牛毛。那佛性佛法，好像都锁在长安、洛阳的大庙高塔里，供着、藏着，离咱这平头老百姓隔着十万八千里，比岭南山头的雪还难够着！就在这当口，岭南新州（今广东新兴）一个砍柴的獦獠（对南方少数民族的古称），大字不识一个，却抡起心里的斧子，“哐当”一声，把佛教那厚重繁琐的冰壳子劈开了一道大口子——那便是慧能！不是天竺来的高僧，是个能让佛性扎根在担水劈柴里的“岭南樵夫”！曹溪边上传：“菩提本无树，佛在心头坐。”
一、獦獠闻经顿悟：佛性岂分贵与贱
慧能命苦，爹死得早，砍柴卖钱养老娘。一天送柴到客店，听见有人念《金刚经》，一句“应无所住而生其心”，像道闪电劈进脑仁儿，浑身一激灵！当下就问客官：“这经哪儿来的？俺能学不？” 客官说湖北黄梅东山寺的弘忍大师在那儿传法。慧能把老娘安顿好，一根筋就往北走。三十多天，走到东山寺见着弘忍。
碓房踏碓砺心性： 弘忍问他：“你这南蛮獦獠，也想成佛？” 慧能答得硬气：“人分南北，佛性也分南北吗？” 弘忍心里一惊，知是法器，但怕人嫉妒，就让他去碓房踏碓舂米，一干八个月。这期间，他身子在苦熬，心里那点悟道的火星子，越烧越旺。
二、一偈得传衣钵：本来无一物
时机到了。弘忍要传衣钵，让弟子各写一偈子（诗）来看看境界。大弟子神秀，学问顶好，写在山廊墙上：
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
大伙儿都说好。慧能听人念了，觉得还没到底，自己不识字，请人在边上也写了一偈：
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
这一下，炸了锅！弘忍一看，这才是见了本性！当夜三更，召慧能入室，讲《金刚经》，传了衣钵（达摩传下的袈裟），说：“你如今是第六代祖，快走！怕人害你！” 慧能连夜南奔。这就叫“顿悟”——佛性本自具足，不假外求，哪用得着那么麻烦地“时时勤拂拭”？
三、风动幡动仁者心动：曹溪开山倡顿教
慧能在岭南猎人群中隐姓埋名十五年。后来到广州法性寺，听俩和尚吵架：一个说幡动，一个说风动。慧能插嘴：“不是风动，不是幡动，仁者心动。” 一语惊四座！方丈印宗法师知是祖师，立刻为他剃度，恭请升座说法。
从此，他在韶关曹溪宝林寺（今南华寺）大开“东山法门”，讲“直指人心，见性成佛”！
劈开繁琐见本心： 他说，成佛不用读那么多经，不用磕那么多头，甚至出家不出家都次要。关键是识自本心，见自本性。佛就在你心里，担水劈柴、吃饭睡觉，都是修行。这把天竺佛教那套繁琐仪式、阶级次第，用一把“心斧”全劈开了！
农禅并作接地气： 他提倡“佛法在世间，不离世间觉”。和尚也得劳动，自己种地养活自己，“一日不作，一日不食”。这让禅宗彻底接了地气，能在广大农村扎下根，避免了成为寄生阶层。
四、一花五叶流天下：坛经永耀众生灯
慧能自己不识字，也不着书。他圆寂后，弟子法海把他一生的说教记录下来，成了中国唯一一部被称为“经”的僧侣着作——《六祖坛经》！
禅宗真正中国化： 《坛经》不是天竺佛经的翻译，是纯粹中国味的哲学！它融汇了老庄的玄学和儒家的心性论，把佛教彻底改造成了适合中国老百姓，特别是平民阶层的精神食粮。从此，佛教才算真正“中国化”了。
一花五叶遍寰宇： 慧能的弟子们，将南宗禅法发扬光大，开出“五家七宗”（临济、曹洞、沩仰、云门、法眼），如同“一花五叶”，传遍大江南北，后来更东渡日韩，影响全球。后世禅宗，几乎全是慧能南宗的法脉。
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慧能，这位“岭南樵夫”，他用最朴素的智慧，完成了佛教史上最革命性的变革。他不认字，却读透了最大的“无字真经”；他出身卑微，却让最高深的佛法走进了每一个平凡人的内心。他告诉我们：真正的觉悟，不在西天，不在经卷，就在你此刻担水劈柴、喜怒哀乐的平常心里。
来，为六祖慧能，敬一盏“曹溪水”！水至清，至淡，却蕴藏着滋养千年禅心的无上妙味：獦獠能破万千经，心斧劈开禅门冰。菩提无树拂何物？曹溪水涨润众生！
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