我站在急诊室前等着救护车。警察打来的电话没有给我多少有关这项自杀企图的资料——只有病人的年龄和性别。但已足以使我猜测。
为什么一个三十五岁的妇人要自杀？我想着。是不是她不认识主？或她丈夫离弃她？或她失去了孩子？什么使她觉得死是唯一的办法？
救护车来了，红灯闪烁。当他们把妇人推进急诊室，我看到她乱乱的金发及悖逆的眼光。她在挣扎——但不是为了生存。她在为死的权利奋战。
“离我远点！”她叫着，推开护士。“你们没有权利不让我死！这是我的生命，我随自己高兴。你们不能这样对我！不要这样对我！你们不能。。。。。。”她的眼神呆滞，陷入昏迷。
第二天早上我巡视病人时，为她作了一次心理诊断，她看来很苍白虚弱，但我可以看得出来她很美。
“你感觉怎么样？”我问。
“糟透了，真多谢你们这些人多管闲事。”她双臂交叉胸前，看着我。
“昨晚这儿有没有人伤害到你？”
“你们没让我死，这个伤害已够重了。”她说：“我一心想死，现在连这个也做不到。”
接下来几周的辅导，使我对裘安有了更多的认识。而我对她问题的推测也一个一个瓦解了。她认识主。事实上，她在教会中是一个有委身的领袖人物。她有一位爱她的丈夫，，他是一位受人尊敬的牧师。她有四个美好的孩子，一群支持她的朋友，然而她却想结束自己的生命。
裘安的内在世界和外在差距很远。她外面看来很乐观，里面却是一片黑暗。每一天她的内心都是一片黑暗，黑暗到她自己都可以看见。她每天勉强地把自己从床上拉起来，胸口因沮丧而疼痛。一切都是虚空。丈夫、孩子、朋友——对她而言都不值什么。事实上，人们使她惊恐。在他们所说的好话中，她看出有狠毒的恨意。
长长的一天拖到晚上，又是冗长的黑夜。她想到只有睡眠是一种解脱。但最近几个月连睡眠也远离她了。她会好几个小时醒着，瞪着天花板或到另一个房间打开圣经，试着祷告读经。但没有一样有用，似乎神也抛弃她了。
到底出了什么毛病？为什么从外面看来她拥有一切，内心里她却觉得寂寞荒凉想要自杀？在她停留住院的几个星期，答案渐渐明朗。虽有许多人在她四周，她却是孤立的。她断绝了神和人的接触，裘安是生活在人间地狱中。
裘安深受沮丧之苦，苦到不想活下去。但沮丧却不是她真正的问题。在过去三十五年的岁月中，有一些东西使她无法和神和人连结。裘安在成长过程中，似乎没有完成一个基本的工作，她在一些婴儿可以自然学会的事上失败了。她不能做她被创造应该可以做的事。她失败于如何与人相连。
什么是相连？
相连（bonding）是在情绪上对人产生依附感（attachment）的能力。是在最深的层面和别人产生关系的能力。当两个人有相连时，他们会分享他们最深的思维、梦想、感觉，而并不怕被对方拒绝。
瑞比是一个二十七岁的业务员，他因为沮丧而来找我，他不能吃也不能睡。有时候他甚至无法上班，他很绝望。
“你有没有亲密的朋友？”我第一次看到他就问。
“我有很多朋友，我和很多人一起工作，在教会也有很多服事。我生命中有不少朋友”
“你可以打电话给谁，他知道你最近几个星期的感觉？”我又问。
“你是什么意思？”
“当我想到亲密的朋友，我会想到真正知道我，知道我受伤，知道如何帮助我的人。”
“你有没有毛病？”瑞比说：“没有人会想知道我的沮丧！我不能告诉任何人。他们会想我有问题。”
“这就是啦！你这么沮丧甚至无法运作，而世界上没有一个人知道你真正的感受。你怎么能期望自己的情况在一个真空中得到好转？”
瑞比看来很茫然，“我不明白你在说什么。”
我所说的就是相连。相连是生命中最基本的理念之一。这是人类基本的需要。神创造我们，并赋予我们一个饥渴——要与他与别人建立关系，我们的内心深处是一个看重关系的人。
没有和人建立起相连的关系，人的灵魂会陷于心理和情绪的问题中。不和人有关连，心灵无法欣欣向荣。不论我们的个性如何，积蓄多少成就，不能与神与人相连，像裘安和瑞比一样，会使心灵受苦。
神所创造的宇宙中，任何一事物要成长，必须要有力量和营养。圣经中常以植物来描绘成长。想想植物怎么生长。它们必须和身体之外的一个东西相连。树干连于根，根埋在泥土里，吸收水分养分送到树干；树干也有树枝相连，树枝有叶子，叶子吸收阳光，把阳光的能量供给植物。
也许以植物为例最有名的经文就是在约翰福音15章，耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。” （约15:5,6 ）。在十二节，耶稣指出我们和别人相连的重要性：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。”
缺少了与神与人的相连，我们会慢慢枯干死去，正如枝子从葡萄树上砍下来。裘安和瑞比就是因为缺乏情绪上的相连，使他们陷入沮丧的深渊而寻求帮助。
为什么我们对相连的需要这么强，而我们无法相连对我们的福祉有这么大的损伤？
神是一位有关系的神，他创造的宇宙也是有关系的。每一件事物的基本都是有关系的，每一个活着的东西都和别的一些东西有关连。
神并不孤单
但神可以与谁相连呢？只有一位神。答案是神并不单独存在。他存在——而且一直存在——在关系中。他是三位一体的神。他是圣父、圣子、圣灵三而一的神。
这三位一体的关系在创世纪第一章就已暗示了。神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”耶稣在 约 翰 福 音 17:24 说到他与父的关系是永恒的：“创立世界以前你已经爱我了。”在创世以前，父与子的关系就是相连的。
听听耶稣如何讲他与父的关系：
“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。” （约17:20-23）
这段经文中有不少重复的“合而为一” 及 “在里面” ，耶稣强调的就是关系——他与父的关系及我们与他的关系。亲密的相连是神的形象中一项基本的真理。
神是爱
当我从圣经中去找神的属性，我还找到一些别的。使徒约翰说“神是爱”。“住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。” （约一4:16） 一切他所行的及他最重要的属性都是慈爱的。我们照他的形象而造，因此作为一个人及一个基督徒，爱是基本的特质。约翰说：“亲爱的弟兄啊！我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生。并且认识神。” （约一4:7） 爱是神基本的属性，也因此是我们基本的属性。
甚至真理也在爱之下。当人问耶稣什么是最大的诫命，耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主——你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” （太22:37-40）
当我们了解存在的基本在于关系，因为这是神存在的方式，我们就会了解为什么爱是最高的道德。律法是一个结构，或一个蓝图，是为了要去爱。律法是为爱可以表彰的一条道路。
“关系”，或“相连”则是神性格的基础。既然我们是照神的形象被造，“关系”则是我们基本的需要，是我们成为什么样人的基础。没有关系，没有与神与人相连，我们不能成为真正的自己，我们不能成为真正的人。
再看看我们先前讨论过的植物。，如果我们把根砍断，树就会倒下，无法支撑自己。如果我们将树与阳光隔绝，树会生病长不大。如果我们不浇水，树会枯干。换言之，如果我们妨碍它与其他创造的相连，树不会欣欣向荣。
如果我们要成长并茂盛，我们必须要根植于爱中。我们实际上就是在将神的爱和人的爱作为我们长大结果的“养分”。我们不能想象把一棵树放在纸盒中留在车房里，而会长大开花的。树不久就会死掉。要成长，一定要有阳光、水分及营养。
我们有时候想自己可以供给一切生活所需，不需要别人。我们以为在情绪及灵性的孤苦中，我们仍然可以成长。这个与宇宙基本性质相反的想法，会造成严重的问题。
当关系破裂
亚当和夏娃被创造时，是和神和彼此互相有关系的。从时间的一开始，神就将一个基本价值放在人际关系中。他看着他所创造的人说：“那人独居不好，”因此他造了一个“配偶帮助他”。
亚当夏娃和神有一个不会破裂的关系，也和彼此有一个不会破裂的关系，他们可以作完全的自己，没有冲突，没有纷争。他们所有的需要都满足了，他们存在于一个完美的关系中。
然后亚当夏娃违背了神，他们吃了不该吃的果子。第一次他们成为与神隔绝的情况。他们分开了，他们不再有他们所需要的基本人际关系，这使得他们被推入一个孤立的情况中——孤立于神，孤立于彼此。他们成为在痛苦中的人。
从这时候开始，疏离就成为我们最主要的问题。本来有完全的爱，现在则是孤立和恨取而代之。
破裂的关系成为我们最主要的问题，这点从圣经中的救赎可以看出。圣经称之为“和好”；“因为父喜欢叫一切的丰盛；在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。” （西1:19-22） 福音就是关系的重建，也就是相连所包含的意思，相连是使我们与神、与人、与自己连结。
因为我们活在一个堕落的世界，我们不会天生就能相连。那是必须费力得到的一种发展过程。没有经过相连的过程，我们注定要孤立与隔绝。不仅不再成长，我们会恶化。
物理学家有一种形容这种情况的图形，他们称之为热力第二定律。这个定律是说，在一个封闭的系统，像是我们的宇宙，可用的能量会渐渐用尽。当能量渐减，无秩序会渐增，没有外界能量的注入，宇宙会渐渐混乱。物理学家称之为停摆。太阳、星星，及充满在宇宙中的星球会一个接一个地冷却，成为黑暗的集团，能量分散在太空中，不再能用。它们达到了物理学家所称的“最大乱度”。
在心理学和属灵的领域，这个定律也戏剧化地运行着。如果一个人被孤立，他的世界会渐渐混乱。他会达到最大乱度。
苏珊是二十八岁的图形设计师，她为了沮丧来看我。她说她从有记忆以来就得了沮丧症。
当她大学毕业，沮丧更严重了，她说过去几年，她混乱得令她自己颤抖。有时她的情绪令她觉得一片黑暗，甚至无法想事情，有时她还会听到脑中有声音。
接着几星期，我了解苏珊在农场长大，她在五个孩子中排行第三，有两个姐姐及两个弟弟。她母亲供应了她身体上的需要，但因为是大家庭，急需照顾只比她小一岁的生病的弟弟，所以经常精疲力竭；她父亲一周工作八十小时，孩子的事都交给太太。
常常孤单一人的苏珊，经常对自己所住的环境和自己产生困惑，也有很大的恐惧。她怕陌生人，不敢对陌生人说话。她怀疑自己是否真的得救，是否神恨恶她的罪恶思想，是否自己正走向地狱。
苏珊从未和任何人产生相连感，正像其他与人隔绝的人一样，她也有“妄想症”的恐惧：她怕别人恨她，会伤害她。
渐渐地，经过个人治疗的数个月，她加入一个小团体。当她信任团体中的人后，她开始在教会中接触别人，因为她有足够的安全感，她开始有相连感，有归属感，她的妄想症消失了，甚至还结交了几位亲密的朋友。
接触别人的结果，她的沮丧渐渐好转。偶尔她仍会觉得忧虑，但她不再有以前那种黑暗和恐惧。她也想得更清楚了。总而言之，她把热力第二定律反转过来了。当她和别人相连，不再是封闭的系统，她得到新的力量向前走，并掌握自己的生命。
发展的远景
如果一切都正常，我们在婴孩期就会自然地产生相连感。当我们出生时，我们从一个温暖、潮湿、漆黑，令人安心的环境进入到一个冰冷、干燥、光亮，令人不安的地方。我们从妈妈的子宫——那里可以自动供应我们一切需要，到一个世界，是必须依赖会出错的人，来照顾我们的需要。在我们滑出子宫颈进入光亮的一刹那，我们即处在震惊的孤立情绪当中。
你只要看看新生儿，就可以知道那种完全孤立的样子。然后母亲接过婴儿，抱他，对他轻轻说话。忽然婴儿经过一种改变。他不再尖叫，他的肌肉放松了。他转向母亲寻求温暖，食物和爱。他情绪上与母亲的相连开始了。
随着时间，孩子逐渐把母亲的照顾融化为自己的一部分。他开始存积被母亲安慰的记忆。好像孩子把母亲放入自己的记忆中。这种融为己有的行为，使他得到愈来愈大的安全感。他有了一个仓库，存积爱的记忆，在母亲离开时他可以去汲取。
一个“自我安抚”的系统建立起来了，一个孩子可以在母亲离开时，仍然和她有关系，因为她爱这个孩子。他不会马上就有这个系统，因为他还没有足够的爱的经验。经过千百回的接触，记忆的足迹终于被建立起来。
当这样的关系愈来愈强，孩子就踏入了另一个里程碑：他达到了“情绪对象的恒常性”。这个意思就是孩子可以恒常地经验到自己是被爱的，即使爱他的人不在。并且他可以去爱不在的人，这个人是他已融为己有的。
如果你曾经有过想到所爱之人所产生的温暖感觉，你就知道这宝贵能力的丰富。如果当你害怕或在痛苦中，你想到爱你的人而得到勇气、希望，你就是拥有情绪对象的恒常性。这个现象使得三岁的孩子可以一个人在后院玩而不惊恐，或是一个公司主管在办公室独自一人不要太太陪。他们都感到情绪上的安全，即使他们都是独自一人。
这就是耶稣在灵性上所求的，他求父在我们里面，他的爱也在我们里面。神对待我们的方式是一致的。正如孩子发展处“情绪对象的恒常性”，我们发展处“属灵对象的恒常性”。当我们重生时，我们开始将神的记忆融为己有。
当我们听到圣经作者一再提醒人们要“纪念”耶和华所作的，他带领以色列人从这里到那里，他又从这样那样的敌人手中拯救他们，这实在令人振奋。神唤醒我们属灵经历的记忆，使我们得到激励，与他继续向前进。我们建立对神的“属灵对象恒常性”，就是经由一年一年不断信靠他所存留的记忆。
一个孩子与母亲之间情绪的相连，始于孩子体内各种生理的、心理的、神经的过程。当他被养育时，他的身体和情绪开始发展。神按立母亲成为“使婴儿进入生命”的人，而养育的过程是神圣的。心灵的相连，驱使孩子进入人的领域，孩子也发展出对人类的归属感。
虽然自古以来母亲直觉地知道与孩子相连的重要性，直到这个世纪科学家才开始研究这些现象。一九四九年有一个对育幼院作的研究。这些婴儿身体的需要都被满足了。饿了有人喂，尿布湿了有人换。然而因为照顾的人手不足，只有一部分婴儿被抱及有人对他们说话。没有被抱的婴儿显着地有较高的生病率及死亡率。而且，他们心理的成长不是缓慢就是停顿。这个研究，加上其他类似的研究，渐渐证明当婴儿缺乏情绪的相连，他会生病或死亡，而成长也会受阻碍。
如果婴儿在第一年相连得好，第二年他会开始学习一些独立。然而在这个阶段，相连的过程一样重要。他需要情绪的安全感才能去尝试他新发现的独立。在稳固的相连关系中，他学习分辨好与坏，以及如何面对失败。
这安全感驱使他到公园，建立与朋友的相连，使他渐渐有自信，成为团体中的一份子。当他在团体中感觉不错时，他可再建立更进一步的情绪连结，首先与同性，然后与异性，开始有约会的关系。
几年以后，他会需要一个足够与朋友或家人的依附（attachment），使他能离开家庭，去上大学或开始谋生。在那里他会需要朋友，帮助他进入成人世界，在那里他会形成情绪的依附，支持他继续生活，成为往后的燃料。
相连的重要
愈来愈多研究显示，缺少相连会影响人疾病恢复的能力。这些疾病包括癌症、心脏病和中风。有一个研究心脏病复原的情形显示，让病人照顾宠物，他会复原得比没有宠物的病人快。
最近心脏病学界有证据显示，病人的情绪与病人会不会发病有很大的关系。实验证明病人血液中的化学性质会因为有苦毒的思想而改变。现在医生的处方中包括训练病人变得更慈爱、更信任别人。一个人去爱和与人连接的能力为自己心理、生理奠定了健康的基础。
研究指出当我们在一个爱的关系中，相连的关系中，我们能生存和成长。当我们孤立，我们就慢慢死亡。
圣经上很多地方说到我们的“心”会影响我们的生命：
你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴4:23）
心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。 （箴14:30）
心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。 （箴15:13）
困苦人的日子，都是愁苦；心中欢畅的，常享丰筵。 （箴15:15）
喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。 （箴17:22）
人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？（箴18:14）
我们情绪及心理的健康决定于我们的心，而我们的心又决定于我们与别人及神如何相连。圣经早已告诉我们。现在科学又证明给我们看。
如果我们进入世界，学习依附别人，信任别人，我们就开始在情绪、生理、心理上发展。我们就会照着创造者的计划成长。但若我们不能学会和人相连，我们的成长会受阻碍，我们可能会遭遇像泰瑞一样的问题。
泰瑞是个二十七岁极为成功的房地产中介。他有自己的公司，又在城里成立了很多办事处。他已婚，有一女二男。他因为压力日增及忧虑来寻求治疗。他愈成功，压力愈大。他想问题直接和工作有关。
“祷告和读经都没有用，”他承认。“不会减轻我一分一毫的压力。”
当我们看他的生活时，我们发现一项令人吃惊的事实：他的工作并没有增加压力，而是压力驱使他工作。每次他觉得有压力和痛苦，他就去工作。工作保护他避免痛苦。在工作中，他有主控权，在工作中，他可以表现，但他年纪愈大，愈容易达成自设的目标时，他的满足感就愈少，也愈容易痛苦。
我们把注意力转回到家庭生活。泰瑞说他和妻子结婚，是因为她的“美丽、个性、天真及头脑”。他非常没有安全感，甚至不能忍受她离开视线。每次他离开她，他就陷入沮丧中。沮丧至极，他甚至会忘记太太的长相，而必须看着她的照片，才能记起她是爱他的，讽刺的是，他和她在一起时，他又不觉得和她很亲密。
有一天当我们在探讨泰瑞最近一次的沮丧时，发现他的沮丧似乎有一个无底洞这么深。忽然，泰瑞哭出来，极为恐惧地说：“我要我的妈妈在我里面！她应该要住在我里面而不走开的！”泰瑞从来不知道有关“对象恒常性”的 书，但他的灵里知道他缺少什么。
泰瑞开始去教会的一个支持团体。他对其中几个能信任的男人打开心门。当他说出自己的问题，并听别人分享他们的事情，他渐渐开始与人有联系。这样与人的依附之感使他得到安慰。经过一段时间，这安慰就常驻在他里面了。他发现无论他在哪里，他都可以被爱。
他和朋友相连的能力也带入了他的家庭生活。他第一次可以同情他妻子对儿子行为问题的关心，以及倾听女儿对功课及男孩子的抱怨。他们的关系靠近了。他以前和男孩子玩足球，但现在愈来愈可以和孩子更亲密：他们可以表达感情，而他们行为上的问题也慢慢解决了。
在我们最后一次谈话时，泰瑞说：“我不知道神怎么工作的，他使我和别人发生联系，而解决了我的痛苦。当我仍希望他用更简单的方法。”
小心假老师
如果你没有学会和你出生的家相连，通常不会有“更简单的方法”。不幸的是，有些属灵的牧师使它变得更困难。
不知有多少次我看到受伤、孤立的人，因为基督徒辅导的帮助，开始了解他们情绪上对人的需要。当他们开始对其他肢体敞开时，他们才第一次了解了加拉太书六章二节所说的：“你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。”
然而基督徒领袖会告诉他们，这种重视“关系”的教导是人文主义，他们应该“单单依靠神”。这种劝告对受伤的人可能造成很大的伤害。
当圣经告诉我们，我们需要爱和依附感，属灵领袖怎么会说，注重关系是错的呢？基督教导我们，全律法都包括在爱神和爱人如己里了。
我想基督会指着这些领袖说：“他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。” （太23:4）他们阻止受伤之人去找寻了解他们痛苦的人，而自己又不做什么去减轻他们的痛苦。
这些教师少了成圣的“关系”面。成圣是我们与神、与人、与自己都和好。这三者之中任何一方面关系破裂，我们都会有麻烦，反关系的教导不是来自于神。使徒约翰说：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。” （ 约一3:14） 我们能爱神却不爱人的教导是异端。“人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。“ （ 约一 4:20）
这些教师关心规条和理论的正确更甚于关心人的伤害。耶稣说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀，你们若明白这话的意思，就不将无罪的当做有罪的了。”（太12:7）基督徒中的受伤者需要怜恤和爱，却被告诫远离“关系”，要自我牺牲，以得痊愈，没有比不含着怜恤和爱的神学更远离神的心意了。
耶稣所引的“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”出自何西阿 书六章六节。“怜恤”的希伯来文有“归属之爱”或“忠诚之爱”的意思，它强调“属于在爱中关系的双方”。
当我们开始了解人的情绪有相连的需要，我们会明白为什么这么多人在挣扎，以及为什么孤立能造成成长是不合圣经的。像泰瑞一样，很多人可能在忧虑、压力中挣扎许久，直到他的心深深扎根于爱中。
依附的好处
依附（attachment）有很多好处，我一下子想到三项：和神和人有依附或相连的人，会有一个好的道德基础，他们也有处理压力的较大能力，以及他们的成就比较有意义，容我解释。
道德基础
圣经谈到道德是基于爱，不是基于原则规条。如果神创造我们是会对神对人产生相连需要的话，则当我们在外流浪时，我们会感到失落及痛苦。
好母亲不会因为“应该”而抱孩子。她因为看到孩子不舒适而去安慰他，她爱他。一个朋友不会因为“应该”而拜访朋友，她会因为对方的病痛而去安慰她。只有怜恤驱使我们真正付出牺牲的爱。
圣经多处记载，耶稣“怜悯”他们。希腊字的“怜恤”有“很深的依附和同情”之意。耶稣给予人们的，不是他觉得他应该，或那是一件对的事，他给予深的同情，分享别人的感情，那是从依附才能产生的。
有时候我问一组人：“如果我给你一个球棒，而你可以打我，你会打我吗？”通常他们说不会。
“为什么？”
“因为打人不对。”有人回答。
“因为你会痛，我不希望你痛。”另一人回答。
“你会相信哪一个人？你会把棒子给谁？”我问小组。
他们很快回答，那个怕我痛的人最不可能打我。那人有同情的能力，他会体会我的感受。
我们常做一些我们知道不对的事，规则不会叫我们守规矩。爱才能使我们有道德规范。我们想到我们可能伤害爱我们的人，而不是想到我们必须守住那些规条。
处理压力的能力
当人有好朋友支持时，他们更能处理压力的情况。
这种说法是我不久前才学到的。我看到两个有钱人，他们都很有成就，在他们的领域很受尊敬。两人在社区及教会都很活跃。他们都有很多很多朋友。然而，在同一星期，他们都破产了。在后来的几个月中，他们的妻子都离开了他们，孩子们都去和母亲同住，他们之间的相似之处到此为止。
第一个人沮丧到想自杀。他把自己关在屋子里几个月，也不回复朋友的电话。因为无法处理沮丧，他开始服用药物，连药物也无法解决他的痛苦时，他离开了此地。
第二个人也沮丧，但他找了几个朋友开了一个会。他告诉朋友们，他非常需要他们帮忙来度过未来几个月，他要求朋友请他吃午饭，以便在不同的日子中给他打气，使他重振旗鼓。他找辅导来帮助他克服婚姻失败，失去孩子的沮丧。一年之后，他东山再起，也开始重建自己的生活。
这两个人不同之处不仅在于他们如何处理危机。他们依附的情形有根本的不同。第一个人从来不让自己需要别人，他没有深的依附。在大灾难发生时，他是孤单一人，甚至不知从哪里去找寻帮助，因为他与人的相连太浅。
第二个人是以前酗酒，曾与一群人在戒酒中心好几年。他学习过与人深深依附的重要。他知道从别人，以及从神来的帮助可以支持他。在他里面有一个热爱人的灵，而非只爱财富及成就。结果就是他能跨出去，汲取别人的力量。他与神宇人的相连，使他度过难关。
有意义的成就
与人相连者比较能忍受孤单，并能利用独处的时间作建设性的事。单独一人并不意味着孤立。正如前述的“情绪对象恒常性”，与人相连者内心有对所依附对象的爱，这爱储存在情绪的槽中，而它会自行繁衍一生之久，愈来愈多。因为他们不怕独处，所以他们可以完成较多的事。
他们也知道工作的真正理由，他们不是为了囤积更多的拥有物而工作。他们不是为了逃避痛苦而工作。他们为了人类的大家庭而工作。
有一个做房地产的人抱怨他的工作没有意义。他只是在赚钱，他情绪上与人分离，成就感完全是工作取向的。另一个注重关系满有爱心的人说到他的房地产工作：“我爱我的工作。我可发挥所长，建立一个好社区，很多家庭可以好好养大孩子。我喜欢那种使别人有一个好生活环境的感觉。”两个人有相同的工作，但对工作的看法真是有天壤之别。
与人相连使人的成就有意义。更进一步，相连使我们的发展有燃料可用。学习如何与人相连使我们更有能力依附别人，使我们发展成为神设计的人。
但我们如何学习“如何与人相连”呢？我们先看，如果我们不能与人相连，会有什么后果，再来看，如果成长过程中失去相连，要如何获得？
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