你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主——你的神。(马可福音 十二章 30节)
神要的是你的全人。
祂不是只要你生命的某一部分。
祂要你的全心、全性、全意、全力。神对三心二意的委身、部分的顺服、以及你用剩了的时间和金钱都不感兴趣；祂要你完全的奉献，而不是你生命的一小片。
一个撒马利亚妇人曾经和耶稣辩论什么是敬拜的最好时间、地点和形式，耶稣告诉她那些都是无关紧要的问题，你敬拜的动机和敬拜时向神听献上的，远比在哪裹敬拜重要得多。
敬拜的方式有对有错。
圣经说：「我们要用虔诚的心，以讨神喜悦的方式敬拜上帝。」
讨神喜悦的敬拜有四个特点：
神喜悦我们正确的敬拜
人们常说：「我喜欢把神想成」，接着就讲出理想中敬拜的神是什么样子。
但是，我们不应为神创造一个自己觉得舒适、又讨众人欢喜的形象来敬拜，因为那只是一个偶像而已。
敬拜必须基于圣经的真理，而不是基于我们对神的见解。
耶稣对那撒马利亚妇人说：「那真正拜父的，要以灵和真理拜祂，因为父要这样的人拜祂。」
「以真理敬拜」意思是照着圣经裹所启示的那位神来敬拜祂。
神喜悦我们真诚的教拜
当耶稣说：「以灵敬拜」，祂不是指圣灵，而是指你的心灵！
你是照着神的形象造的，你乃是一个灵住在身体里，而神的本意是要你的灵和祂相交。
敬拜就是我们的灵对神的灵的回应。
当耶稣说：「要尽心，尽性爱你的神。」
祂的意思是敬拜必须是真实衷心的。
它在乎的不是佳言美句，而是你的真心话。
无心的颂赞等于没有颂赞，毫无价值，是对神的一种侮辱。
当我们敬拜时，神看重我们的心胜过我们的话。
圣经说：：「人是看外貌；耶和华是看内心。」
既然敬拜使我们在神里面得到欢喜，当然会有情感的表现。
神赋予我们情感，使我们可以深情地敬拜祂；但是这种情感必须是真诚无伪的；神最讨厌伪善，祂不要引人注目的表演或装模作样的敬拜；祂要的是你的诚实与真爱。
我们的敬拜或许不完美，但不可以不真挚。
神喜悦的敬拜是既有深挚的情感，又合乎教义原则的。
我们必须心脑幷用。
当然，只有真诚还不够，因为我们可以很真诚却又十足的错误。
因此，敬拜必须「心灵」和「真理」兼备，必须既正确又真实。神所喜悦的敬拜是既有深挚的情感，又合乎教义原则的。我们必须心脑幷用。
现今，有些人把音乐带来的情绪激动与圣灵的感动混为一谈，其实它们是完全不一样的。
真正的敬拜产生于你的灵对神有所响应时，而不是被音乐旋律所引发。
事实上，一些情绪化、自省式的歌曲反而妨碍敬拜，因为它们把注意的焦点从神转移到自己的感受上。
敬拜中最令你分心的，往往是你自己——你的兴趣以及你忧虑别人对你的看法。
基督徒之间，对于向神表达赞美最正确、最正宗的方式，往往有不同的意见，而这些争论常常只是反映出个人的喜好与背景的差异。
圣经中提到许多颂赞的形式，其中包括认罪，歌唱、欢呼、肃立、屈膝，跳舞、发出欢喜的呼声、见证、弹奏乐器、举手等等。
以神给你的性格与背景，最真实表达出你对神的爱，那就是最好的敬拜风格。
我的朋友汤格力(Garythomas)发现，许多基督徒在敬拜上往往流于墨守成规，只有例行的形式，而没有活泼地与神交往。
原因是他们勉强自己使用的灵修方法或敬拜方式，幷不符合神给他们的特质。
汤格力认为，如果神特意把我们造成各有不同，我们又为什么要用同样的方式去爱祂呢？
当他参考一些基督教的经典 书籍，又访问一些成熟的基督徒时，他发现在基督教二千年的历史中，基督徒曾从许多不同的途径享受与神亲密的相交，其中包括户外活动、学习，歌唱，阅读、舞蹈，艺术创作、服务他人、独处，与人交往，以及参与其它各种不同的活动。
最真实表达出你对神的爱，那就是最好的敬拜风格。
在他的着作《神圣的通道》(Sacredpathways)一书中，汤格力提到与神亲近的九个途径：
自然主义者喜欢在大自然中表达对神的爱；
感觉主义者在敬拜中使用他们的感官，不只用耳朵，也用视觉、味觉、嗅觉、触觉来表达对神的爱；
传统主义者通过仪式、礼拜、表征以及固定的形式中敬拜亲近神；
禁欲主义者喜欢以独处和简单的生活方式亲近神；
行动主义者透过与罪恶对抗，与不公义争战和建立更好的世界去爱神；
服务主义者以爱他人和满足他人的需要，来表达对神的爱；
热心主义者以欢庆来爱神；
沈思默想者以切慕敬爱的心爱神；
知识分子则用心研读来表达对神的爱。
没有一种敬拜以及与神为友的方式是「放诸四海而皆准的」；但可以确定的一点是，如果你不是以神创造的无伪的你去敬拜祂，你一定不能叫神得着荣耀。
神要你做你自己。
「父所要寻找的，是那些在神面前以单纯诚实的心，献上敬拜的人。」
神喜悦我们用意念敬拜
耶稣命令我们「要尽意地爱神」，在新约中重复出现过四次。
神不喜欢无意识的赞美，敷衍草率、陈腔滥调的祷告，或无的放矢地喊叫「赞美主」。
无意识的敬拜是没有意义的，你必须用意念敬拜。
耶稣称那些无意识的敬拜是「无谓的重复」，就算是圣经名词，有时也会因滥用以及未经思索而成了陈腔滥调。
人很容易在敬拜当中使用陈腔滥调，而不愿花心思以新的词汇与方式去荣耀神，这就是为什么我鼓励你们多读不同的圣经译本的原因，这样可扩展你们在敬拜时的表达。
试试不要用赞美、感谢、哈利路亚、阿们等字眼来赞美神，尝试列出一些意义相同的字眼和新颖的用词，如仰慕、尊敬、珍惜、尊崇、敬重、欣赏等。
此外，用词要明确。
如果有人对你重复十次「我赞美你！」
你可能会想：「这是为什么？，你宁可接受两次明确的赞许，胜过二十次含糊笼统的好评。神也不例外！
还有一个建议，就是把神不同的名字罗列出来，幷专注于这些名字。
神的名字不是随意订立的，这些名字向我们表明神不同的特性·在旧约中，神渐次地将自己的新名字教导以色列人，以此来显示祂自己，祂也吩咐我们要称颂祂的名。
神也要我们聚集敬拜时，用意念来敬拜。
保罗在 哥林多前书 十四章，使用 整章 来讨论这一点，他结论道：「凡事都要规规矩矩地按着秩序行。」
关于这一点，神坚持我们的聚会要能让在场的非信徒也能明白。
保罗观察道：「你们在聚会中，若只用灵的语言(方言)来说感谢的话，在座不懂「方言」的人，不明白你在说些什么，心中怎么会起共鸣，和你同声说「诚心所愿」来感谢神呢？即使你谢祷的内容非常好，无奈别人因为不知你说些什么，也不能获益。」
对于参与敬拜聚会的末信者感受敏锐是圣经的命令，忽视这个命令便是不顺服，又是没有爱心。
关于这一点，完整的解释请看《直奔标竿》的第十三章：「敬拜能成为见证」。
神喜悦我们有实际行动的敬拜
圣经说：「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」
为何神要我们把身体献上？
为何它不说献上你的灵？
因为你在世上若没有身体就什么都做不了。
将来在永恒中，你会有一个全新的，更美、更好的身体，但当你仍然在世上活着，神的要求是：「将你有的献给我！」
祂只是要求有实际行动的敬拜。
你一定听过有人说：「我不能参加今晚的聚会，但我的灵会与你们一起。」
你知道这是什么意思吗？
毫无意义！
你一天在世上生存，你的灵就与你的身体形影相随，你的身体若不出现，你也绝不可能出现。
我们敬拜是「把身体献上，当作活祭」，我们的观念往往把「献祭」与死物连在一起，
真正的敬拜乃根植于神的话语。
但神要的是「活祭」，祂要你为祂而活！
问题是，既然这是活祭，就有可能从祭坛爬下来，而我们往往就是这样。
我们往往在星期天高唱「基督精兵前进」，星期一却变成开小差的逃兵！
旧约时代，神悦纳许多不同形式的献祭，因为它们都预表耶稣在十字架上，为我们所作的牺牲。
如今神悦纳不同形式的献祭，如谢恩、颂扬、谦卑、悔改、奉献、祷告、服事他人、与有需要的人分享等等。
真正的敬拜是要付代价的。
戴维明白这道理，他说：「我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华一我的神。」
我们要付的代价之一就是，放弃以自我为中心，你不可能同时高举神，又高举你自己；你敬拜不是为了做给人看，或是为自己高兴，你必须把注意的焦点刻意地从自己身上转开。
当耶稣说：「要尽力爱神」时，它指出敬拜是需要下工夫费神的，不总是方便舒服，有时甚至是意志的行动，是甘愿的牺牲。
消极被动的敬拜只是一种矛盾讽刺。
当你不想赞美但仍然赞美，当你疲惫不堪而仍然起床敬拜、当你筋疲力竭而仍然去帮助别人的时候，你是向神献上了牺牲的敬拜，神悦纳这样的敬拜。
瑞马特(mattRedman)是英国一位敬拜带领者，他谈到，他的牧师教导他们教会敬拜的真义。
为了使会众明白敬拜幷不只限于音乐，有一段时期他禁止聚会唱歌，以此来学习以其它的方法敬拜。
当这段时期结束，马特写了一首经典歌曲，歌名叫「敬拜的心」(heartofworship)：
我带给你的仅是一首歌，
因为歌不是你所要的，
你寻找的远深于此，
不是表面所呈现的，
你乃在察看我的内心。
敬拜的中心全在于一颗心。
第13天我的人生目的省思
思想要点：神要的是整个的我。
背记经文：「你要尽心、尽性、尽意，尽力爱主——你的神。」(马可福音 十二章 30节)
思考问题：目前哪一样更讨神的喜悦——参与公众敬拜，抑或是我个人的敬拜？
我应该怎么做？
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