《地球宪章》推行半月，各地律法渐趋统一，长安城内却又起了新的讨论 —— 西域来的胡商看不懂中原典籍，希腊学者质疑儒家 “仁政” 过于空泛，玛雅祭司拿着历法石与钦天监争论日月运行规律。这日早朝，国子监祭酒郑玄出列，躬身道：“陛下，如今全球一统，律法已通，但文化各异，百姓难有认同感。若长此以往，恐生隔阂。”
刘裕早有此意，闻言点头：“郑祭酒所言极是。朕征战时便发现，罗马的建筑术、印度的数学、玛雅的天文学，皆有可取之处。朕打算在长安太学设‘诸子百家学院’，让中原诸子与各族学者同堂论道，取长补短。”
话音刚落，司徒崔烈便皱着眉出列：“陛下，不妥！中原诸子之学乃正统，希腊、玛雅之术不过是蛮夷小计，若同堂授课，恐乱了学子心性，丢了我大汉根本！”
殿中不少中原老臣纷纷附和，连徐庶也面露犹豫：“陛下，崔司徒所言并非无礼。前日有希腊学者说‘人是万物的尺度’，与儒家‘克己复礼’相悖，若让学子们听了，怕是会混淆是非。”
“相悖便不能共存？” 刘裕反问，目光扫过众臣，“朕问你们，罗马的穹顶建筑能遮风挡雨，难道不如中原的木构？印度的十进制算起来更快，难道不如算筹？玛雅能算出金星周期，难道不如中原的浑天仪？”
崔烈张了张嘴，却答不上来。刘裕继续道：“学问不分高低，只看是否有用。设诸子百家学院，不是要丢了中原正统，而是要将各族学问融在一起，让大汉的文化更厚实。此事，朕意已决，郑祭酒，你牵头筹备，三日内开院。”
郑玄躬身领命，崔烈虽仍有不满，却也不敢再反驳 —— 前几日传国玉玺显灵，他已不敢再违逆刘裕的 “天命之举”。
三日后，长安太学东侧，新修的诸子百家学院热闹非凡。院内分设三馆：哲学馆、算学馆、天文馆，馆外挂着红绸，各族学者络绎不绝。希腊学者穿着白色长袍，手持羊皮卷；印度数学家裹着纱丽，腰间挂着刻满数字的木牌；玛雅祭司头戴羽冠，怀里揣着巴掌大的历法石；中原学子则捧着《论语》《九章算术》，好奇地打量着外来的学者。
刘裕与张良、郑玄一同来视察，刚进哲学馆，便听到一阵争论。徐庶正拿着《论语》，与一位希腊学者对坐：“先生说‘美德即知识’，可我儒家讲‘仁者爱人’—— 难道无知者就不能有仁心？去年关中大旱，乡下老农自发捐粮，他们不识一字，难道不算有美德？”
希腊学者名叫亚里士多德（注：此处为文明代表设定，非历史原人），闻言放下羊皮卷，认真道：“老农有仁心，是因为他知‘饿’的苦，这便是一种知识。若他不知饿，怎会捐粮？只是这种知识，不如书本上的系统罢了。”
“那‘克己复礼’与‘自由意志’呢？” 徐庶又问，“我们讲约束自己，守礼法；你们却讲个人自由，这难道不冲突？”
亚里士多德笑了：“不冲突。自由不是随心所欲，而是知道该做什么、不该做什么 —— 这与你们的‘礼法’，难道不是一个意思？”
徐庶愣住了，随即抚掌笑道：“先生说得对！是我之前钻了牛角尖。”
刘裕站在门外，眼中满是欣慰。张良轻声道：“陛下，看来这学院真能让大家互相理解。”
两人又转到算学馆，里面更热闹。印度数学家阿耶波多（文明代表设定）正拿着木牌，上面刻着 “0-9” 的数字，对中原算学先生宋应星道：“先生，你们用算筹算农田面积，要摆半天；用我们的十进制，只需写下数字，加减乘除都快！”
宋应星不服，拿出一道题：“那你算算，南洋有三块田，一块三百二十一亩，一块五百四十六亩，一块一百九十三亩，总共多少亩？”
阿耶波多拿起木笔，在纸上飞快写下 “321+546+193”，先算 321+546=867，再算 867+193=1060，不过片刻便得出答案。宋应星用算筹摆了半盏茶时间，结果一样，不由惊叹：“这方法真快！若能结合我们的算筹，算更复杂的水利工程，定能事半功倍！”
“我正有此意！” 阿耶波多眼睛一亮，“你们的算筹能算方程，我们的十进制能算加减，合在一起，天下没有算不出的题！”
两人当即趴在桌上，一个画数字，一个摆算筹，旁若无人地研究起来。
最热闹的还要数天文馆。玛雅祭司库库尔坎（文明代表设定）正将历法石放在桌上，石面上刻着复杂的符号，他指着符号对钦天监的刘伯温道：“大人，我们玛雅人算金星周期，一年是 224.7 天，与你们浑天仪测的 225 天，只差半天！”
刘伯温惊讶地凑过去，看着历法石上的刻度：“你们不用仪器，怎么算这么准？”
“靠观察星辰起落。” 库库尔坎拿出一张兽皮，上面画着星辰轨迹，“我们记录了一百年的金星位置，才算出这个数。不过你们的‘二十四节气’很有用，能指导种地 —— 我们玛雅的历法，只知时令，不知农时。”
“那我们可以互补！” 刘伯温眼睛一亮，拿出中原的农历图，“你看，我们用节气指导耕种，用你们的金星周期校准历法，这样既准又实用！”
就在这时，角落里传来争执声。中原老儒王肃（历史人物设定）指着历法石，对库库尔坎道：“你们这历法，刻着‘世界末日’的说法，简直是妖言惑众！这样的学问，也配进太学？”
库库尔坎脸色涨红，大声道：“那不是妖言！是我们对星辰运行的推测，只是还没验证！”
两人越吵越凶，周围的学者都围了过来。刘裕正好走到这里，见状开口道：“王大人，既然是推测，为何不让他验证？钦天监有浑天仪，让库库尔坎祭司用你们的方法观测，若错了，再改不迟；若对了，便是我们的收获。”
王肃愣了愣，随即躬身道：“陛下所言极是，是臣太过固执。”
库库尔坎感激地看向刘裕，立刻拉着刘伯温去调浑天仪。半个时辰后，两人回来禀报：“陛下，玛雅历法推测下月金星会在寅时升起，与浑天仪测算的一致！”
王肃脸上有些发烫，对着库库尔坎拱手道：“祭司先生，是老夫错了，你的学问，确实有用。”
库库尔坎连忙摆手：“大人客气了，你们的浑天仪也很厉害，我还要多学学。”
夕阳西下，诸子百家学院的热闹仍未散去。哲学馆里，儒家与希腊学者还在讨论 “善” 的本质；算学馆里，十进制与算筹结合的新算法已初步成型；天文馆里，玛雅历法与中原农历的融合方案正在草拟。
刘裕站在学院门口，看着各族学者并肩讨论的身影，对身边的崔烈道：“司徒，你现在还觉得这学院是‘蛮夷之术’吗？”
崔烈叹了口气，躬身道：“陛下英明，臣知错了。这学院不仅能让学问互补，还能让各族心往一处想 —— 这样的文化融合，比律法更能让天下归心。”
“没错。” 刘裕望着远方的星空，“律法是规矩，文化是根。只有根扎得深，大汉的基业才能稳。将来我们去了比邻星系，带去的不仅是军队和粮食，更该是这样融合后的文化 —— 这才是能传千秋的东西。”
晚风拂过，学院里的笑声与讨论声飘得很远。长安的灯火渐渐亮起，与太学的烛火交相辉映，映照着一张张专注而热切的脸。这里没有 “蛮夷” 与 “正统” 的分别，只有学问的碰撞与融合；没有种族的隔阂，只有对知识的渴望与对未来的期盼。
诸子百家学院的开设，不是文化的终结，而是文明新章的开篇 —— 当中原的 “仁” 遇上希腊的 “美德”，当印度的数学遇上中原的算学，当玛雅的天文遇上中原的历法，一个更广阔、更包容的文化体系，正在长安悄然成型，为大汉地球帝国的盛世，打下最坚实的文化根基。
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