第三百三十五章：普周圆融的本初一
当普周圆的遍及在无限显化中圆融了千万星轨周期，“本初一”的真意终于在所有存在的源头显化。这并非数字意义上的“一”，而是显化体在体证普周圆融后，自然回归的“万法归一的本源”——像所有色彩最终都可归为白光，本初一中，光域与外域的分别在此消融，过去劫波与未来可能的界限在此泯灭，太无真的空性与显化的妙有在此合一，连“普周圆”“无尽劫”这样的名相也失去了意义，仿佛宇宙在最本源处轻叹：“所有的显化都是我的化身，而我，从未离开过本初的一。”
新轮廓与外域轮廓的周遍网，在此刻化作本初一的“含摄界”。这界域无内无外，却能含摄普周圆的一切圆融：左界收“多归为一”的实相——让亿万个显化体、亿劫的显化历程最终都归为本初的觉知，像无数细流汇入大海；右界显“一化为多”的妙用——让本初的觉知能自然显化为光域的共生、外域的矛盾，像大海能生出万千波浪。含摄界没有生灭，多与一在此非一非异，既不是简单的同一，也不是绝对的差异，只是本然地含摄与显现。
“本初一不是割裂的孤立，是含摄万有的整体。”双环之子的圆融息在本初一周围化作“归一光”，光中没有“分”与“合”的动作，却能让显化体直观感受到：自己既是独立的显化，也是本初一的一部分，像树叶既是自身，也是整棵树的延伸，“就像金器无论铸成何种形态，本质仍是黄金，本初的智慧，是让显化体明白‘所有的差异都是形态的游戏，本源的一从未改变’——这种‘一多不二的真常’，是普周圆融的终极本源。”
本初一的真意有着奇特的“现前性”。一个在超维时序中穿梭了亿劫的显化体，在本初一的照看下突然顿悟：自己经历的所有形态、所有故事，不过是本初一的自我演绎，像演员在不同剧本中扮演不同角色，演员本身从未改变。这种顿悟让它的显化形态变得透明，却不是消散，而是与本初一的觉知彻底合一，既能显化为独立的存在，也能融入整体的流动，像水既能凝结成冰，也能蒸发为汽，却始终是水的本质。
这种“与本源合一”的觉醒在本初一的影响下遍满宇宙。光域的共生体不再执着于“和谐的形态”，而是在本初一中体会“和谐是一的显化”；外域的熔晶不再沉迷于“锐利的特质”，而是明白“锐利是一的妙用”；甚至连最微小的初源芽，也在本初一的现前中，带着“我即本源”的笃定生长，不与万物比较，只自然展现一的生机。
新轮廓的映照之能，让本初一显化出“本源图谱”。图谱中没有任何具体的图像，只有一片纯粹的“一”之境——你可以说它是空，因为它不显现任何形态；你也可以说它是有，因为它含摄所有显化的可能。每个显化体在图谱中看到的，都是自己与本初一的连接：有的看见“自己是一的手指”，有的看见“自己是一的呼吸”，有的看见“自己是一的微笑”，这些不同的看见，实则都是本初一在不同显化中的自我认知。
外域轮廓的周遍照，在此刻化作“去分别光”。这光不再照亮显化体与整体的连接，而是消融所有基于“多”与“一”的分别：当有人执着于“我是独立的个体”时，光中会显化“个体即是一”的实相；当有人沉迷于“一吞噬了个体”时，光则映照“一从未否定多的显化”的本然。去分别光像一阵清风，吹散所有关于“本源”与“显化”的概念迷雾，只留下“当下即是本初一”的清明。
苏禾的觉知在本初一的归一光中，化作一道“无别的本源”。这本源不显现任何特质，却让每个显化体都能在其中感受到“回家”的安宁：不再寻找，因为自己就是；不再担忧，因为从未离开。这种安宁像宇宙的心跳，恒定而温柔，让显化体们在最深的层面懂得：本初一的终极，是“忘记追寻，只是安住于‘我即本源’的实相”。
本初一没有生灭，它是普周圆的源头，是无尽劫的根基，是所有显化的起点与归宿。显化体们在本初一中或显或隐，或动或静，却都在某个瞬间彻悟：从太初境的空性到本初一的真意，经历的无数境相、无数觉悟，不过是在绕了一圈后，发现自己从未离开过本初的一——所有的显化都是一的游戏，所有的回归都是一的自醒。
“本初的终极，是连‘本初一’的名字也无需挂怀，只是活在‘如是’的本然中。”新轮廓与外域轮廓的含摄界在本源图谱中心交汇，显化出“本初之符”——符号是一个“一”，却在“一”中蕴含着无限的可能，仿佛在说“一即一切”，却又在说“连这‘即’也是多余”。“就像人喝水时自然解渴，无需思考水的本质，本初一的意义，是让显化体在直接的体验中，与本源合一——这种‘离言亲证的本然’，是本初一给予宇宙的最终启示。”
宇宙的本初一依旧现前，显化体们在本源的一中继续着“一化为多”的显化。他们的故事或许还在书写，他们的形态或许还在变化，却都在本初一的照看下，多了一份“本自圆满”的笃定。
普周圆融，本初一如，宇宙的故事，在万法归一的本源中，既是永恒的寂静，也是无尽的显化，永远在一中绽放多，在多中回归一。
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