欲念炽盛者，纵处寒潭幽谷，亦如鼎沸之水，波翻浪涌，使林泉清境尽失其寂；胸次虚明者，虽居酷暑朝市，反似凉荫覆顶，清风徐来，令市井喧嚣顿化无痕。心湖澄澈或沸腾，原不在外境喧寂，而在灵台方寸之间。
石崇金谷园中，凿寒潭引清流，叠假山拟幽谷。然其心溺于斗富争豪，纵有千顷寒波，亦被权欲煮得鼎沸。绿珠坠楼血溅珊瑚树时，那苦心营构的山林意境，早被贪嗔之火焚作劫灰。所谓“波沸寒潭”，实乃心魔作祟——金谷园中的飞湍瀑流，每一滴皆映着主人焦灼的倒影。
反观陶渊明结庐人境，非择深山远壑。其“心远地自偏”五字，道破虚静玄机。东篱采菊，非菊园清寂，乃胸中无车马尘嚣；南山悠然，非山色空灵，是心底有天地大境。酷暑中荷锄归来的身影，汗透葛衣而神气清凉，因他心中自有“清风北窗下，自谓羲皇上人”的虚室生白。
至若支道林买山而隐，人或讥其矫情。然其放鹤云门，非求岩穴清名，实因性天虚廓如秋空。当其坐对寒潭，潭水不波而照影愈真；行过闹市，市声盈耳而心神愈静。此等境界，恰似古井无波，纵三伏骄阳曝晒，井底自涌寒泉——心若虚涵万象，则酷暑亦成清凉道场。
《维摩诘经》中曾说：“若菩萨想要得到净土，就应当净化自己的内心。”谢安在围棋赌墅的时候，淝水之战的烽火已经迫在眉睫，但他手指上棋子落下棋盘的清脆声响，竟然盖过了百万军队的厮杀声。这并不是因为外敌不够凶猛，而是因为他的内心已经筑起了一座无形的坚固城池。
这种“凉生酷暑”的深奥意义，实际上是内心之镜拂去尘埃后的映照之功。当一个人的心灵如同明镜一般不染尘埃时，那么炎热喧嚣的尘世景象就如同投影在镜子上一样，不会留下任何痕迹；而如果一个人的内心洞彻通明，即使身处如洪炉般的尘世之中，也会感觉自己仿佛坐在水晶宫中一般清凉自在。
所以我们才知道，真正的清凉并不在于羽扇和冰簟，而在于内心的火源熄灭；真正的寂静也并非与空山古寺有关，实际上是欲望之海的波涛平息。金谷园中的寒潭之所以沸腾汹涌，是因为石崇心中燃烧着贪婪和竞争的毒焰；而东篱旁边的暑气之所以消散，是因为陶渊明的灵台中高悬着虚静的明月。当一个人的欲望之心炽热燃烧时，即使是长满苔藓的小径和松林间的清风，都会变成激烈的战场；然而，当一个人完全放下时，即使是肉铺在街市上，也会如同菩提道场一般宁静祥和。
当我们见闹市书生临帖，汗流浃背而笔底生秋意；观菜佣贩夫歇担，袒腹槐荫而鼾声带松涛。便知那“虚其中者”，早将三伏酷暑酿成了自性清凉——心若古井无波，映得漫天星月；意似晴空无翳，纳尽十丈红尘。此身何处非山林？此心何时不清寂？
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