古训就像织机上的梭子一样，引导着人们的行为和思想。其中有一句是这样说的：“士大夫在当官的时候，不可以没有节制地接受别人的书信和礼物，要让人难以见到自己，以此来杜绝侥幸心理和不正之风；而在辞官回乡之后，也不可以自视甚高，要让人容易见到自己，以此来增进与旧友的情谊。”这句话的真正含义，并不是教人们做两面派，而是一种处世的智慧——就像一块锦缎，在官场上要织入金丝铁缕，显示出威严和刚正；而在回到家乡后，则要绣出桑麻暖纹，表现出亲和与友善。
如果当官的时候门庭大开，就如同引蝇聚膻一般，会吸引来许多不良之人。北宋时期的范仲淹在主政开封时，就非常明白这个道理。他每天早上起床后，府衙的朱红色大门都会紧紧关闭，除非有紧急公务，否则不会开启。有一个豪绅带着大量的金钱想要贿赂他，请求通融，但连续三天都无法见到范仲淹，最后只能悻悻然地离去。范仲淹的案头堆积如山的文书，他的朱批都如同斧头和钺刀一般严厉：“一笔勾之！”这种“难见”的威严，就像寒潭中的月影一样，让那些企图投机取巧的人望而却步。
再看明朝的严嵩，他的相府夜夜笙歌，通宵达旦，前来拜访和求情的人络绎不绝，就像过江的鲫鱼一样多。他对“竿牍无节”的放纵，最终导致他的金玉殿堂变成了藏污纳垢的地方。等到他家被抄的时候，贿单竟然长达三十丈之多！
归乡若端坐云台，便如同筑起冰墙将自己围困其中，这是一种怎样的孤独与寂寥啊！然而，东晋的谢安却给我们展现了另一种归乡的姿态。他隐居于东山，常常身着葛衣，欣然前往邻家的酒宴。当农人邀请他对弈时，他毫不犹豫地执起棋子；当童子向他索要诗歌时，他提笔便能立刻成诗。他的草庐没有门禁，无论是樵夫还是农妇，都可以前来讨一碗清茶。他的这种温润，就如同春天的阳光融化积雪一般，使得他与“旧好”之间的情谊历经岁月的洗礼，愈发醇厚。
再看王维，他晚年居住在辋川，虽然诗画技艺超凡绝伦，但他却常常与山僧相对而坐，一同在烟霞深处采摘药草。他那“易见”的谦和，让山水间的诗情画意更增添了几分人间的暖意。
当今的世相，尤其需要我们领悟这双面锦的玄机。为官者应当学习焦裕禄，他的办公室门永远为百姓敞开，却紧闭后门，堵住人情往来；对于宴席，能拒绝的就坚决拒绝，而对于田埂，该下去的就一定要下去。而居乡者则应该效仿袁隆平，他在实验室里，院士的头衔光芒万丈，然而回到家中，他却能赤脚坐在竹椅上，与乡邻们闲话家常。他的心就像一口古井，官场的风云变幻丝毫不能激起其中的浊浪，反而故乡的烟火气息为其增添了一抹清辉。
真正的明达，是懂得何时作青松立崖，何时化柔柳拂水。曾国藩丁忧回乡，立受京官威仪，亲教族童课读，为孤寡修屋舍。待重披官袍，又立“八本堂”严束门庭。其家训道：“居官以不要钱为本，居乡以不扰民为本。”这把量度人心的尺子，量出了宦海与桑梓的分寸。
官威如剑，过露则伤人；乡情似酒，愈陈愈甘醇。士君子当怀双面锦的智慧：在朱门内悬起照妖镜，使幸进之徒无所遁形；于竹篱外放下独木桥，容父老足影踏月而来。如此方能在出世入世间，织就一幅刚柔相济的生命云锦——那上面金线勾勒的，是天地正气；麻纹铺展的，是人世温情。
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