**一、 筑坛拜相，太公望归**
西岐城中，万象更新。西伯侯姬昌得姜子牙，如鱼得水，如虎添翼。为彰显对这位贤才的极度重视，姬昌并未立刻委任寻常官职，而是效仿古礼，命人在灵台之侧，筑起一座高三丈，按三才，阔二十四丈，合二十四气的**拜将台**。
吉日良辰，西岐文武百官齐聚，百姓翘首以盼。姬昌沐浴焚香，身着诸侯冕服，亲自登上拜将台，宣读了饱含敬意的拜相诏书，历数姜子牙（太公望）之才德，言其乃“栋梁之材，帝王之师”，可安邦定国，辅佐周室。
随后，姬昌请姜子牙登台，将**相印**、**兵符**郑重授予，当众宣布：“自今日起，太公望便为吾西岐之**丞相**，总揽军政，百官皆需听其号令，如听孤令！”
姜子牙接过相印兵符，面对台下万千目光，心潮澎湃，却面色沉静。他向着姬昌及西岐军民深深一揖，朗声道：“子牙不才，蒙君侯厚爱，委以重任。必当鞠躬尽瘁，辅佐明主，内修政理，外御强敌，以报知遇之恩，以安天下黎民！”
其声清越，蕴含着一股令人信服的力量。台下顿时响起山呼海啸般的“参见丞相！”“周室当兴！”之声。姜子牙的威望，自此在西岐确立。
**二、 文王衍卦，天命昭昭**
拜相之后，姜子牙便投入繁忙的政务军备整顿之中，西岐气象为之一新。而西伯侯姬昌，虽将俗务交托，心中却始终萦绕着对天下大势、对自身使命的更深层次思索。他本就精通伏羲先天八卦，然近年来，深感天道流转，时移世易，先天八卦虽阐述天地至理，却似乎难以完全契合这杀劫弥漫、人道兴衰的当下局面。
这一夜，姬昌独坐于灵台观星阁，仰望星空。但见紫微星黯淡，妖星犯主，而西方却有星辉日益璀璨。他心有所感，取出随身携带的蓍草，结合自身对伏羲八卦的领悟，以及对世间万物兴衰、人事更替的洞察，开始推演。
他不再拘泥于先天八卦那象征宇宙本源的乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑方位与意象，而是将**人事的吉凶祸福、君臣之道、征伐胜负、生老病死**等更为具体的人道变迁，融入卦象之中。
乾为天，为君父，亦象征刚健与创造，但过刚易折；坤为地，为臣母，亦象征柔顺与承载，但过柔则靡……他不断衍化，将八卦两两相重，推演出六十四卦，并为每一卦写下卦辞，每一爻写下爻辞，阐述其在不同情境下所预示的人事规律与抉择之道。
例如，“**乾**”卦，初爻“潜龙勿用”，喻贤才未遇明主，当隐居待时；九五爻“飞龙在天”，则喻圣人居尊位，德施广普。又如“**坤**”卦，六爻“龙战于野，其血玄黄”，喻阴气过盛，与阳争锋，天地失和，必有大变。
他更是推演出“**否**”卦（天地不交，万物不通）象征昏君当道，世道黑暗；“**泰**”卦（天地交，万物通）象征君臣同心，政通人和；而那“**革**”卦（泽火革，顺天应人），则直指变革旧制、鼎立新朝的天命所归！
这番推演，耗费了姬昌无数心血，几乎燃尽其生命本源。当他最终完成这蕴含了人道兴衰、世事变迁规律的**后天六十四卦**体系时，已是满头华发，形容憔悴，然其双眸却明亮如星，仿佛已窥见了天道人伦的终极奥秘。
“天命在周，革故鼎新……太公，便是这‘革’卦之引啊！”姬昌抚摸着以特殊兽皮记录下的卦辞爻辞，喃喃自语。他深知，这后天八卦，不仅是预测吉凶的工具，更是指导周室乃至未来天下如何顺天应人、治理国家的无上宝典。
**三、 君臣同心，周室肇基**
姬昌将推演出的后天八卦精要，传授于姜子牙及核心臣子。姜子牙得此，如虎添翼，对天机人事的把握更为精准。他结合八卦所示，对内，劝课农桑，隐恤百姓，招贤纳士，明确律法；对外，交好诸侯，暗中联络对商不满的势力，同时整军经武，操练士卒，储备粮草。
西岐在姜子牙的治理与姬昌的德政感召下，国力日盛，人心归附，俨然已成为天下诸侯向往的“王道乐土”。那“凤鸣岐山”的预言，随着西岐的强盛与殷商的腐朽，愈发显得真实不虚。
而姜子牙，也在这呕心沥血的实践中，逐渐将昆仑所学的兵书战策、治国方略，与这后天八卦揭示的人道规律融为一体。他的“飞熊”天命，不再仅仅是玉虚宫的一句预言，而是在西岐这片土地上，扎下了坚实的根基。
君臣二人，一者以仁德布于四方，演卦明道；一者以韬略安定内外，运筹帷幄。
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