天启三十七年秋，新洛城（君士坦丁堡）。金角湾的船坞里，最后一艘战舰的龙骨被改造成商船的弧度。
周不疑亲手将“破浪”号的撞角卸下，铸成犁铧分发给色雷斯的农民。玄甲骑兵卸下的鳞甲正在熔炉中重铸，变成灌溉水车的齿轮。
“第十七个屯垦区设在萨洛尼卡。”刘巴在舆图上插下青旗，“安置退伍士卒三千户，与马其顿人混居。
在这广袤的田野上，新的矛盾悄然滋生，如同春日里的杂草，难以根除。希腊的农人们，他们世代相传的橄榄园，如今面临着新的挑战。
他们坚决拒绝在那些郁郁葱葱的橄榄树间套种小米，他们认为这会破坏橄榄树的生长环境，影响橄榄的品质和产量。
他们对土地的深厚情感和对传统的坚守，使得他们对任何可能改变现状的尝试都持反对态度。
与此同时，在保加利亚的辽阔草场上，牧羊人们也面临着自己的困境。他们抗议汉式犁具的引入，认为这些外来工具破坏了他们赖以生存的草场。
这些犁具在翻土时过于粗暴，破坏了草根，影响了牧草的生长，进而影响了羊群的健康和羊毛的质量。牧羊人们担心，如果继续使用这些犁具，他们的传统生活方式将难以为继。
然而，转机往往在最意想不到的时刻出现。随军医师在巡视这片土地时，意外地发现了一个令人振奋的现象。在那些与江南桑树共生的葡萄园中，葡萄藤似乎更加茁壮，而且霉病的发生率大大降低。
这一发现让周不疑看到了解决矛盾的希望。他立即下达命令，宣布凡是在桑园间作葡萄的农户，都将享受免三年赋税的优惠政策。
这一政策的出台，不仅为农人们提供了经济上的激励，更重要的是，它为解决传统农业与新技术之间的矛盾提供了一种可能的解决方案。
农人们开始尝试在桑树下种植葡萄，他们发现这种共生模式不仅没有损害原有的橄榄树和草场，反而带来了意想不到的好处。
葡萄藤的根系帮助桑树更好地吸收水分和养分，而桑树的落叶又为葡萄提供了天然的肥料。这种生态农业的实践，不仅提高了土地的利用率，还促进了农业的可持续发展。
周不疑的这一决策，不仅缓解了农人与牧羊人之间的矛盾，还为当地的农业发展指明了新的方向。
通过政策引导和科技创新，古老的农耕文明得以焕发新的生机，而这片土地上的农人和牧羊人，也终于看到了希望的曙光。
秋天，第一批混种园获得丰收。紫红色的葡萄酿成的酒液，与蚕丝一起装船东运。威尼斯商人捧着丝绸惊叹：“东方人让土地流淌着黄金与紫霞！”
清晨，新洛太学响起七种语言的诵读声。希腊哲人在讲解《理想国》时，突然用汉语提问：“公孙龙‘白马非马’，与巴门尼德‘存在为一’有何相通？”
台下坐着汉人匠师、阿拉伯数学家、犹太法典师。最出色的学生是个叫君士坦丁的混血少年，他能用拉丁文赋诗，用汉语作策论，还能用阿拉伯语演算几何。
“看他。”法正轻声道，“这就是未来的模样。”
李儒在暗处记录着每个学者的言行。当他发现某个波斯祆教徒偷偷翻译《孙子兵法》时，并未阻止，只是将译本抄送格物院——那里正在编纂《万国兵要》。
天启三十八年春，连接黑海与地中海的运河通航。竣工典礼上，周不疑却缺席了。他站在圣索菲亚大教堂的穹顶下，看阳光穿过新镶嵌的琉璃窗——上面用彩色玻璃拼出《道德经》章句。
“道可道，非常道”的汉文与希腊文注释交织，投在查士丁尼皇帝的紫袍石像上。前来观礼的阿拉伯使节沉默良久，最终在留言簿上写下：“智慧之殿应向所有追寻真理者敞开。”
当晚，周不疑在旧皇宫召开万国商会。威尼斯人用玻璃换走景德镇瓷器，阿拉伯人用医药典籍交换造纸术，犹太商人则促成了第一笔跨国信贷——借款方是正在明洲抗敌的赵广。
盛夏，一支伤痕累累的船队驶入金角湾。他们是刘渊派回的使者，带来北大西洋的惊人见闻。
“维京人只是前锋。”使者呈上缴获的图腾，“真正的威胁来自更西方的内陆，那里有数个庞大的部落联盟，已开始使用马匹与铜器。”
随船运回的还有三具覆盖羽毛的铠甲，以及用玉米芯编制的史书——上面记载着某个“羽蛇神”带领族群跨越冰峡的传说。
“明洲的仗，比想象中更难打。”刘渊在信中说，“赵广世子需要更多火器与船只。”
周不疑在博斯普鲁斯海峡最窄处立碑，碑文用汉、希腊、阿拉伯三种文字镌刻：
“东来紫气漫欧罗巴，西去云帆接美利坚。自此以往，俱是汉家日月。”
落成典礼上，他当众焚烧了西征时的铠甲，将灰烬撒入海峡。混血学子们用新谱的《破阵乐》送别旧时代，曲调里融入了拜占庭的圣咏与草原的长调。
信鸽带着最后的改革方案飞向洛阳：
《商洲行省建制疏》
《万民通婚令》
暮色中，周不疑独自登上灯塔。西方，明洲的战火还在燃烧；东方，故土的稻花应已飘香。
他抚摸着斑驳的栏杆，忽然想起王韧送行时的话：“记住，最好的征服，是让被征服者以身为汉民为荣。”
海峡对岸，新下水的飞剪船正在升起风帆。这艘融合了汉式舵楼与欧式帆装的新船，将要横渡大西洋，把商洲的熔炉之火带向新大陆。
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