展厅的角落里摆着尊不起眼的陶像，伊壁鸠鲁盘腿坐着，肚子圆滚滚的，手里捧着个陶罐，脸上堆着憨憨的笑。马克戳了戳陶像的肚子，笑得直不起腰：“这老爷子看着就像个吃货，怪不得说‘快乐是善的标准’，肯定是天天琢磨去哪儿打牙祭。”
苏拉正对着展柜里的铜盘出神，上面刻着几行小字：“肉体的快乐是短暂的，心灵的宁静才是永恒的。”她指尖划过那些凹凸的刻痕，蓝布裙子的下摆沾了点灰尘：“这跟我妈说的不一样，她总说‘考上好大学就快乐了’‘赚大钱就快乐了’，难道这些都不算数？”
迪卡拉底从帆布包里掏出块粗麦面包，掰成三块，自己留了块最小的。“公元前307年，伊壁鸠鲁在雅典城外买了块地，建了个‘花园’学派。”他把面包递给两个学生，“跟柏拉图的学园、亚里士多德的吕克昂不一样，他这儿净是些普通人——有鞋匠，有妓女，还有被解放的奴隶。他们凑在一起种蔬菜，烤面包，晚上就围着篝火聊天。”
马克咬着面包，含糊不清地问：“就这？没有山珍海味，没有歌舞表演，算哪门子快乐？我生日那天我爸带全家去吃自助餐，三文鱼吃到撑，那才叫快乐！”
“伊壁鸠鲁也吃三文鱼，”迪卡拉底指着陶像手里的陶罐，“但他说‘吃太多三文鱼会闹肚子，闹肚子的痛苦比吃鱼的快乐还大’。有次学生给他送了只烤鸡，他回信说‘谢谢你的好意，但我现在更想吃面包和豆子。不是我客气，是我知道，肚子饿的时候，面包比烤鸡香’。”
苏拉忽然想起暑假去乡下姥姥家，天刚亮就跟着姥姥去摘黄瓜，带着露水的黄瓜咬在嘴里，脆生生的甜。可回到城里，妈妈买的进口水果堆了一冰箱，她却总觉得没味道。“是不是因为在乡下的时候，我只想要根黄瓜，而在城里，我总想着‘还有更好吃的’？”她轻声问，面包渣掉在裙子上，像撒了把碎雪。
“这就是他说的‘欲望的束缚’，”迪卡拉底捡起片掉落的面包屑，“伊壁鸠鲁把欲望分成三类：第一类是必要的，像饿了要吃饭，渴了要喝水，这些满足了就不难受；第二类是不必要但也无害的，比如想吃烤鸡而不是面包，有也行，没有也不碍事；第三类是纯粹瞎折腾的，像总想着‘别人的鸡比我的肥’‘邻居的面包比我的白’，这些欲望填不满，只会让人天天着急上火。”
马克忽然拍了下大腿：“我知道了！我们班赵磊就是这样！他爸给他买了最新的游戏机，可他看到王浩的限量版手柄，立马就觉得自己的游戏机不香了，缠着他爸要买，不买就打滚。这就是第三类欲望吧？”
“不光是小孩，”迪卡拉底靠在展柜上，望着窗外来往的人群，“公元前三世纪的雅典有个富商，赚的钱够买十个庄园，可他每天半夜都要起来数钱，生怕少了一个铜板。伊壁鸠鲁见了就说‘这人啊，就像往破罐子里倒水，罐底漏着，再怎么倒也满不了’。”
苏拉看着铜盘上“心灵的宁静”几个字，忽然想起爷爷。爷爷退休后就在阳台种点花草，每天早上浇浇水，下午坐在藤椅上听收音机，脸上总带着笑。有次她问爷爷“您不觉得闷吗”，爷爷说“你看这茉莉，该开花的时候自然会开，急也没用”。“爷爷是不是也懂这个道理？”她眼睛亮起来，“他不想着赚大钱，也不想着出大名，就守着自己的小日子，所以才踏实。”
“但有人骂伊壁鸠鲁是‘享乐主义’，”马克指着展柜角落里的一本古书，封面上画着个魔鬼，正往伊壁鸠鲁嘴里塞葡萄，“他们说他教人像猪一样只顾吃喝，不管国家大事。”
“这可冤枉他了，”迪卡拉底摇摇头，“他说‘我们要研究哲学，不是为了耍嘴皮子，是为了让肚子不疼，心里不慌’。他的学生里有个叫梅特罗多洛斯的，家里特别穷，冬天连件厚衣服都没有，却天天乐呵呵的。有人问他冷不冷，他说‘我在心里给自个儿建了座火炉，比真火炉还暖和’。”
展厅的光线渐渐暗下来，陶像上的伊壁鸠鲁依旧笑着，好像在说“面包够吃，朋友在旁，还有啥不满足的”。马克摸了摸自己的肚子，刚才觉得粗麦面包有点剌嗓子，现在却咂摸出点麦香来。“那现代社会的‘快乐焦虑’，是不是因为大家总想要第三类欲望？”他忽然问，“比如我妈，总说‘别人都换大房子了，咱们也得换’，可换了房子，她又开始愁房贷。”
“伊壁鸠鲁会说，”迪卡拉底把帆布包甩到肩上，“你妈需要的不是更大的房子，是知道‘现在的房子够住’。就像口渴的时候，一杯白开水比一池子蜜更管用。”
马克跟着往展厅外走，脚步轻快了些：“那我以后吃自助餐，吃饱了就停，不跟王浩比谁吃得多了。”
苏拉走在最后，又看了眼那尊陶像。陶罐里的东西看不见，但她好像闻见了面包的香味，听见了篝火边的笑声——原来快乐不是攥在手里的宝贝，是撒在身边的阳光，只要肯抬头，就处处都有。外面的晚霞正红，把云彩染成了甜丝丝的橘色，像极了姥姥家刚出炉的南瓜饼。
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