序章：劫起之由·三界之局
鸿蒙初判，洪荒肇始，经龙汉初劫、巫妖量劫、封神量劫三劫涤荡，洪荒大陆碎为三界六道，秩序初定却未臻圆满。上界天庭统御诸天星辰，幽冥地府掌轮回往生，人间界承继洪荒人族根基，于商周更迭后步入大唐贞观盛世。然三界虽分，道统失衡之弊渐显：道门三教（阐教、截教、人教）经封神劫后势力遍布三界，佛法仅存西土灵山一隅，人幽冥两道众生多困于贪嗔痴念，轮回流转中难脱业力纠缠，魂灵无渡、道心难明。
昔年封神劫末，鸿钧老祖于紫霄宫传法，言“三界需万法并行，方能长治久安”。灵山如来佛祖（原截教大师兄多宝道人）承此天意，观人间界大唐国泰民安，太宗李世民有渡化幽冥亡魂之愿，遂上书道尊龙宇于起源殿，恳请启“佛法东传”之劫，以补三界道统失衡之缺，渡化东土众生，规范业力流转。
起源殿道尊龙宇以鸿蒙盘推演三界气运，见西土佛法精深可渡人魂，东土人道兴盛却需佛法润化，二者相融方能使三界气运绵长。然“道不同则劫生”，佛法东传需破地域之隔、道统之壁垒，更要渡化沿途妖邪、考验取经人禅心，此过程必生杀伐、历磨难，是为“西游量劫”。道尊颔首应允，言“劫起于石猴，成于玄奘，终归于东土，三界平衡系于此”，并命鸿蒙宗大长老玄空记录劫中始末，总结得失，为后世量劫立规。
上篇：量劫进程·关键节点考
第一卷：应劫者诞·天道布局
西游量劫之核心，在于“应劫者”之择定。天道循“因果循环”之理，择定两类应劫者：一为“破障者”，二为“传法者”。
“破障者”之首，乃花果山天生石猴孙悟空。此猴本是女娲娘娘炼石补天之余的五色石碎片，落于花果山之巅，吸日月精华、采天地灵气，历三千年孕育而生。石猴天生不凡，无父无母，跳出三界外、不在五行中，具“心无挂碍、勇而无畏”之质，恰能破佛法东传路上之物理障碍与妖邪阻挠。道尊龙宇于起源殿观其诞生，言“此猴乃混沌之灵，桀骜不驯却心存善念，需经教化、历磨难，方能成传法护法之关键”。
石猴诞生后，率猴群居于水帘洞，自封“美猴王”。后因忧惧生死，漂洋过海寻师问道，于灵台方寸山拜须菩提祖师为师。祖师见其根骨奇佳，授以“七十二般变化”“筋斗云”等神通，赐名“孙悟空”，并暗传“明心见性”之法。然悟空天性顽劣，未悟禅心，学成后返花果山，杀混世魔王、闹东海夺定海神针、闯幽冥销生死簿，惹下无边事端。天庭初欲招安，封“弼马温”，悟空嫌官小反下天庭；二次招安封“齐天大圣”，却又偷吃蟠桃、盗饮御酒、窃走太上老君九转金丹，大闹天宫，无人能制。
此时，如来佛祖应天庭之请，下凡降伏悟空。二人于灵霄殿外赌斗，悟空虽神通广大，却难逃如来掌心，被压于五行山（两界山）下五百年，受“困厄磨性”之罚。道尊龙宇于起源殿观之，谓玄冥祖巫曰：“五百年困厄，非为惩罚，实乃磨其戾气、养其禅心。此猴未来护持取经人，需刚柔并济，方能渡化妖邪而不造杀孽。”
“传法者”则为大唐高僧玄奘。玄奘俗姓陈，名祎，自幼出家，潜心向佛，精通梵文经典，素有“慈悲为怀、执念坚定”之性。贞观年间，泾河龙王违旨改雨，被魏征梦斩，鬼魂缠扰太宗李世民，太宗受惊吓后悟“幽冥亡魂需真经渡化”，遂下诏征集高僧赴西天取经。玄奘应旨，太宗认其为“御弟”，赐号“三藏”，赠通关文牒，遣随从护送西行。
道尊龙宇知玄奘凡胎肉体，难抵路上妖邪与艰险，遂命鸿蒙宗大长老玄空暗赠“护魂符”，可避小劫、护其魂魄不散；又令妹妹龙曦（圣人巅峰修为）暗中护持，于关键时刻出手相助。同时，天道布局，为玄奘择定三位弟子与一匹脚力：天蓬元帅因调戏嫦娥被贬下凡，投生猪胎，成猪悟能，居高老庄；卷帘大将因失手打碎琉璃盏被贬流沙河，每七日受飞剑穿胸之苦；西海龙王三太子因纵火烧毁殿上明珠，被贬鹰愁涧，误食玄奘坐骑后受观音点化；此三人与白龙马，皆因有罪在身，需随玄奘取经赎罪，同时各展所长，护持取经人。
第二卷：师徒聚义·磨难初历
玄奘西行之初，虽有随从护送，却于双叉岭遇虎精、熊罴精、野牛精，随从尽丧，幸得太白金星搭救。后至五行山，揭下如来佛祖所贴符咒，救出孙悟空，悟空拜玄奘为师，正式开启护持取经之路。此乃师徒结缘之始，亦是西游量劫“破障”与“传法”结合之开端。
然师徒初聚，人心不齐：悟空桀骜，动辄逞强好胜；玄奘慈悲过甚，不识妖邪；后续加入的猪悟能贪吃好色、意志不坚；沙悟净忠厚老实却能力有限。天道遂设“四圣试禅心”之劫，黎山老母、观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨化身为母女四人，以美色、财富诱骗师徒，考验其禅心。结果玄奘、沙悟净坚守本心，悟空识破真相，唯有猪悟能动心，被菩萨点化惩戒。此劫虽小，却显露出师徒团队之短板：禅心不坚者易生懈怠，认知不足者易生误解，此为后续多番磨难埋下伏笔。
鹰愁涧中，白龙马误食玄奘坐骑，观音菩萨现身点化，白龙马化身为脚力，载玄奘西行；高老庄中，悟空降服猪悟能，悟能拜玄奘为师，赐名“八戒”；流沙河上，沙悟净经观音菩萨点化，拜玄奘为师，赐名“沙僧”。至此，取经团队“一师四徒”（含白龙马）正式聚齐，各司其职：玄奘为核心，掌取经之方向；悟空为先锋，破妖邪之阻碍；八戒辅之，探路、降妖；沙僧为后盾，挑担、护经；白龙马为脚力，载师西行。
团队聚齐后，首遇重大磨难便是五庄观风波。师徒至万寿山五庄观，观主镇元大仙乃洪荒老牌大能，号“地仙之祖”，其人参果树乃先天灵根，果子三千年一熟，食之可长生不老。因观中童子怠慢玄奘，悟空心生不满，偷摘人参果，又因童子指责而推倒人参果树。镇元大仙归来后大怒，以“袖里乾坤”擒获师徒，欲烹煮玄奘。悟空为救师父，遍寻仙山求方，最终在道尊龙宇暗中指引下，往南海请观音菩萨，以玉净瓶甘露复活人参果树。
此劫之失，在于悟空意气用事、八戒煽风点火，师徒团队缺乏包容与沟通；然其得，在于悟空敢作敢当，为救师父不辞辛劳，且镇元大仙与悟空结为兄弟，为佛法东传赢得了地仙一脉的支持。道尊龙宇于起源殿评曰：“团队初成，磨合难免。五庄观之劫，磨其锐气、增其默契，亦显‘因果循环’之理——悟空毁树是因，遭擒是果；救树是因，结义是果。量劫之中，因果交织，得失相伴。”
第三卷：妖邪挡路·禅心试炼
取经团队西行路上，所遇妖邪凡数十种，或为天生精怪，或为神仙坐骑、童子下凡，或为佛门异类。此等妖邪，皆因“业力”或“贪念”拦路，既是对取经团队的考验，亦是自身渡劫之途。
最具代表性者，当属“三打白骨精”之劫。白骨精乃白虎岭上一具白骨所化，善能变幻，为食唐僧肉（传说食之可长生不老），三次化身为村姑、老妇、老翁，诱骗玄奘。悟空火眼金睛识破其真身，三次出手将其打死。然玄奘肉眼凡胎，不识妖邪，反信八戒谗言，误以为悟空滥杀无辜，三次逐走悟空。悟空被迫返回花果山，玄奘却随即被黄袍怪（奎木狼）擒获，八戒、沙僧不敌，无奈之下只得赴花果山请悟空归来。
此劫乃西游量劫中“禅心试炼”之核心，暴露了取经团队最严重的矛盾：玄奘之“愚善”与悟空之“明辨”的冲突，八戒之“谗言”与团队之“信任”的缺失。此劫之失，在于玄奘固执己见、不辨忠奸，八戒搬弄是非、动摇军心，导致团队分裂；其得，在于经此一役，玄奘认清了自身短板，学会了信任悟空，悟空亦明白了“护师需讲方式”，而非一味逞强，团队信任基础得以巩固。
后续诸如平顶山金角、银角大王（太上老君童子），手持紫金红葫芦、羊脂玉净瓶等法宝，差点擒杀师徒；火云洞红孩儿（牛魔王与铁扇公主之子），善吐三昧真火，悟空不敌，险些丧命；通天河灵感大王（观音菩萨莲花池金鱼），食童男童女，控水为患；金兜山青牛精（太上老君坐骑），持金刚琢套尽天下法宝，悟空遍请仙佛皆难降服；女儿国蝎子精、盘丝洞蜘蛛精、无底洞金鼻白毛老鼠精等，或以美色诱之，或以毒计擒之，皆对取经团队构成重大威胁。
应对这些磨难，取经团队逐渐形成了“悟空破阵、八戒辅助、沙僧护经、玄奘定心”的模式，且学会了“借力打力”——遇天庭相关妖邪，便请天庭仙将；遇佛门相关妖邪，便请佛门菩萨；遇先天精怪，便凭自身神通硬撼。道尊龙宇于起源殿观之，总结曰：“妖邪挡路，非独为害人，亦是天道设下的‘筛选’。能渡此劫者，取经团队禅心更坚、神通更熟；能被降伏之妖邪，或归正途，或受惩戒，皆脱业力纠缠。此乃量劫之‘双赢’，亦是‘道法自然’之体现。”
值得一提的是，“真假美猴王”之劫，堪称禅心试炼的巅峰。六耳猕猴化身为悟空模样，真假难辨，不仅搅乱取经团队，更打昏玄奘、抢走行李，欲自行取经。二人上天入地，天庭、地府、观音菩萨皆无法分辨，最终至灵山如来佛祖处，如来道破“二心相争”之理，六耳猕猴乃悟空“心魔”所化，因悟空不满玄奘猜忌、心生怨念而现。悟空悟得此理，打死六耳猕猴，心魔尽除，禅心彻底稳固。此劫之后，师徒团队再无重大内部矛盾，同心协力，共赴西天。
第四卷：灵山取经·劫终东传
历经九九八十一难，取经团队终于抵达西天雷音寺。然佛法东传之劫，并未就此结束，最后一道考验藏于“传经”本身。阿傩、伽叶二尊者传经时，向玄奘索要“人事”（财物），玄奘初时不解，后以唐王所赐紫金钵为“人事”，方才得取真经。
此劫看似“索贿”，实则蕴含深意：佛法虽无价，却需“诚心”换取。玄奘以紫金钵相赠，非为贿赂，而是以自身最珍贵之物表“求经之诚”。道尊龙宇评曰：“经不可轻传，亦不可空取。紫金钵乃太宗所赠，代表东土众生求经之愿，以此为‘人事’，方显‘众生渡化，需以诚心为基’。此劫虽微，却为佛法东传立下‘诚敬’之规。”
取经团队携真经启程返回东土，如来佛祖派八大金刚护送。归途中，八大金刚言“佛门中九九归真，圣僧已历八十难，还少一难”，遂将师徒抛下云端，落于通天河西岸。老鼋驮师徒过河，问及自身寿命，玄奘因忙于取经，忘却询问如来，老鼋怒而将师徒翻入河中，真经浸湿。师徒上岸后，晾晒真经，却不慎弄破几卷。此乃最后一难，喻“世事无完美，真经亦有残缺，修行之路永无止境”。
返回长安后，玄奘向太宗李世民献上真经，太宗大喜，下旨建大雁塔藏经，召天下高僧协助玄奘翻译真经。如来佛祖于灵山论功行赏：玄奘封为“旃檀功德佛”，悟空封为“斗战胜佛”，八戒封为“净坛使者”，沙僧封为“金身罗汉”，白龙马封为“八部天龙马”。至此，西游量劫圆满落幕，佛法正式东传，三界道统趋于平衡。
中篇：量劫得失·三界影响析
第一卷：佛法东传之得
一、三界道统平衡，气运绵长
封神劫后，道门势力独大，三界众生多尊道而轻佛，导致道统失衡，气运凝滞。西游量劫后，佛法东传至东土，与道门、儒教并行，形成“三教合一”之雏形。佛法所倡“慈悲、向善、渡化”，补道门“修心、修仙”之不足，润化众生心性，规范业力流转。道尊龙宇以鸿蒙盘推演，见三界气运自佛法东传后愈发绵长，幽冥地府亡魂渡化者增多，人间界犯罪率下降，天庭秩序更稳，叹曰：“万法并行，方为大道。佛法东传，实乃三界之幸。”
二、佛门势力扩展，根基稳固
西土灵山自鸿蒙初判后便存在，然势力范围仅限于西土，影响力有限。西游量劫中，如来佛祖借取经之事，不仅将佛法传至东土，更收服了红孩儿、牛魔王等妖邪势力，与天庭、地仙一脉（镇元大仙）建立了良好关系。东土大唐兴佛后，建寺译经，佛门弟子遍布天下，灵山成为与天庭、鸿蒙宗并列的三界核心势力之一，根基愈发稳固。
三、取经团队圆满，各成正果
取经团队五人（含白龙马），皆因不同缘由踏上取经之路：玄奘为传法，悟空为赎罪、修心，八戒为脱凡胎，沙僧为免刑罚，白龙马为恕罪。历经八十一难后，五人皆破除自身短板，修成正果：玄奘禅心圆满，成旃檀功德佛；悟空心魔尽除，成斗战胜佛；八戒戒去贪嗔，成净坛使者；沙僧坚守本心，成金身罗汉；白龙马忠心护主，成八部天龙马。此乃“历经磨难，终得圆满”之典范，为三界众生树立了修行榜样。
四、妖邪归正，业力消解
西游量劫中，多数妖邪并非天生邪恶，或为神仙坐骑走失，或为精怪贪念作祟。经取经团队降伏后，部分妖邪归正途（如白龙马、红孩儿），部分受惩戒后脱业力（如金角、银角大王回归太上老君座下），部分被打杀后重新轮回（如白骨精）。此举不仅清除了三界中的不安定因素，更消解了大量业力，使三界秩序更趋和谐。
第二卷：量劫进程之失
一、杀伐过重，生灵涂炭
西游量劫中，为降伏妖邪，悟空等人动辄打杀，虽属“替天行道”，却也造成大量生灵死亡。如平顶山之战，悟空火烧莲花洞，死伤小妖无数；盘丝洞之战，悟空打死七只蜘蛛精，又请来毗蓝婆菩萨收服多目怪，导致盘丝洞一带精怪灭绝；狮驼岭之战，青狮、白象、大鹏三妖吞噬无数生灵，悟空降妖时亦造成大量伤亡。道尊龙宇于起源殿观之，面露惋惜：“量劫虽为天道所需，然杀伐过重，终是遗憾。众生平等，降妖亦可留一线生机，不必赶尽杀绝。”
二、团队内耗，延误行程
取经初期，团队内部矛盾重重：玄奘与悟空因“辨妖”问题多次冲突，八戒屡进谗言，导致悟空两度离队，延误了取经行程。如三打白骨精后，悟空离队期间，玄奘被黄袍怪擒获，险些丧命；真假美猴王之劫，团队分裂，取经之事一度停滞。此等内耗，不仅增加了取经难度，更暴露了团队管理之短板。
三、神仙纵容，权责不清
西游量劫中，多数强大妖邪皆为神仙坐骑、童子下凡，如金角、银角大王（太上老君童子）、青牛精（太上老君坐骑）、灵感大王（观音菩萨金鱼）、奎木狼（天庭星宿）等。这些妖邪之所以敢为祸人间，皆因主人管教不严、纵容所致。如奎木狼私自下凡，与百花羞公主成亲十三年，天庭竟未察觉；青牛精偷走金刚琢下凡为祸，太上老君迟迟未察觉，直至悟空遍请仙佛无果后，方才现身收妖。此等“神仙失察、纵容”之举，不仅加剧了量劫中的杀伐与苦难，更让三界众生对“天道公正”产生疑虑，暴露了天庭、佛门等势力“权责不清、管理松散”之弊。道尊龙宇曾于起源殿召昊天上帝问话，言“神仙者，当为三界表率，管好物、束好徒，方不负天道所托。纵容下属为祸，与妖邪何异？”
四、真经残缺，传法有憾
取经团队返回东土途中，因玄奘忘却询问老鼋寿命，被翻入通天河，真经浸湿，晾晒时又弄破几卷。虽经玄奘等人尽力修补，却终难复原，导致部分佛法经典残缺不全。佛法东传后，东土僧众虽依据残缺真经译经传法，却因部分内容缺失，难以尽窥佛法全貌，为后世佛法传承留下隐患。此乃“一念之差，酿成千古憾”，亦警示三界众生“修行之路，需时时留心，不可有丝毫懈怠”。
第三卷：三界格局之变
一、势力重构，三足鼎立
西游量劫前，三界格局以天庭（道门主导）为核心，鸿蒙宗隐于幕后，佛门势力较弱。量劫后，佛门借佛法东传之势崛起，灵山与天庭分庭抗礼；鸿蒙宗虽依旧隐于昆仑虚，却因道尊龙宇暗中护持取经、玄空记录量劫始末，影响力进一步提升。至此，三界形成“天庭（道门）、灵山（佛门）、鸿蒙宗”三足鼎立之格局，三方相互制衡、相互协作，共同维护三界秩序。
二、人间界兴佛，文明融合
大唐贞观年间，因玄奘取经归来、太宗李世民大力支持，佛法在东土迅速兴起。长安、洛阳等大都市建起数十座寺庙，天下僧众云集，译经传法之风盛行。佛法所倡“慈悲、向善、因果循环”之理念，与华夏本土儒教“仁爱、礼义”、道门“清静、无为”之思想相互融合，深刻影响了东土人族的价值观与行为准则，推动了人间界文明的进步与发展。道尊龙宇观东土民生，见百姓安居乐业、邻里和睦，叹曰：“文明因融合而兴盛，佛法东传，实乃人间之福。”
三、幽冥界稳序，轮回规范
西游量劫前，幽冥地府虽掌轮回，却因亡魂众多、业力复杂，秩序混乱，常有亡魂逃遁、恶鬼作祟之事。佛法东传后，“因果报应、轮回转世”之理念深入人心，幽冥地府以佛法为辅助，规范轮回流程，设立“业力审判台”，依据众生生前善恶奖惩，渡化罪轻亡魂，严惩罪重恶鬼。同时，平心娘娘（后土祖巫）得道尊龙宇指点，借鉴佛法“渡化”之理，优化轮回机制，使幽冥界秩序愈发稳定，三界魂灵流转愈发顺畅。
四、修仙界趋稳，道统归一
西游量劫前，洪荒破碎后残留的修仙界势力分散，各立山门，相互争斗，乱象丛生。量劫后，随着佛法东传、三界秩序稳固，修仙界亦受影响，各大门派摒弃前嫌，以“道、佛、儒”三教理念为核心，形成统一的修仙道统，强调“修心为先、济世为要”，不再一味追求力量，而是注重心性修养与社会责任。此举不仅减少了修仙界的内耗，更让修仙者成为维护三界秩序的重要力量。
下篇：量劫启示·后世规鉴
第一卷：天道运行之理
一、劫起于失衡，劫止于平衡
西游量劫之兴，源于封神劫后三界道统失衡；量劫之终，归于佛法东传后三界道统平衡。此乃天道运行之核心规律：“失衡则生劫，平衡则劫止”。后世若遇三界格局失衡、气运凝滞之事，当以“补偏救弊”为要，而非强行压制，唯有顺应天道，以万法并行、多元共生之态，方能化解危机，实现长治久安。道尊龙宇于起源殿立碑，刻“平衡为道，失衡为劫”八字，以警示后世。
二、因果循环，报应不爽
量劫之中，因果交织，事事有因，件件有果：悟空大闹天宫是因，被压五行山是果；玄奘发愿取经是因，成旃檀功德佛是果；妖邪为祸人间是因，被降伏受罚是果。此乃“因果循环，报应不爽”之理，不仅适用于量劫，更适用于三界众生。后世众生当谨记“善有善报，恶有恶报”，多行善事，少造恶业，方能趋吉避凶，修得圆满。
三、磨难为修行，初心为根本
取经团队历经八十一难，方得真经、成正果；三界众生亦需经磨难，方能修心、成长。磨难并非天道惩罚，而是修行之途，是磨砺心性、坚定信念的必经之路。然修行之路，初心为根本：玄奘因“传法渡人”之初心，方能历经万难不改其志；悟空因“护师取经”之初心，方能心魔尽除、修成佛果。后世修行者当坚守初心，不因磨难而退缩，不因诱惑而动摇，方能终成大道。
第二卷：势力治理之策
一、明确定责，严防纵容
西游量劫中，神仙坐骑、童子下凡为祸，根源在于“权责不清、管理松散”。后世天庭、灵山、鸿蒙宗等三界势力，当建立严格的“属地管理、权责到人”制度：神仙需管好自身坐骑、童子、下属，若有走失、下凡为祸者，主人需承担连带责任；同时设立“监察台”，定期巡查三界，及时发现并处置违规者，严防“纵容为祸”之事重演。
二、团结协作，共护三界
量劫中，取经团队因内耗延误行程，三界势力因各自为战难以快速降伏妖邪，此皆为“不团结”之弊。后世三界势力当摒弃门户之见，加强协作：遇重大危机时，天庭、灵山、鸿蒙宗等应互通有无、联手应对；各势力内部亦需注重团结，凝聚人心，避免内耗，方能形成合力，共护三界安宁。
三、以民为本，济世为要
三界之根本，在于众生。天庭统御诸天，当以“护佑众生”为责；灵山传法，当以“渡化众生”为要；鸿蒙宗隐世，当以“引导众生”为任。后世三界势力当谨记“以民为本”，摒弃“高高在上、漠视众生”之态，多为众生谋福祉，少为私利争长短；修仙者、佛者、圣者当以“济世为要”，深入人间界、幽冥界，渡化苦难众生，化解业力纠缠，方能赢得众生敬仰，稳固自身根基。
第三卷：众生修行之途
一、明心见性，破除心魔
真假美猴王之劫，揭示了“心魔为祸”之理：悟空因怨念生心魔，险些毁了取经大业；三界众生亦多因贪嗔痴念生心魔，陷入业力轮回。后世修行者当以“明心见性”为首要，时常自省，破除贪嗔痴念，远离心魔困扰；遇困境时，当以“禅心”自守，不怨天尤人，不迁怒他人，方能保持本心，稳步前行。
二、刚柔并济，留有余地
悟空降妖时，动辄打杀，虽解一时之困，却也造下杀业，留下遗憾。后世修行者当学“刚柔并济”之法：遇恶妖邪，当以“刚”破其势，阻其为祸；然若妖邪有悔改之意，当以“柔”渡化之，留有余地，不可赶尽杀绝。此举既显天道仁慈，亦能减少杀业，化解矛盾，为三界积累善缘。
三、诚信为基，敬畏为怀
阿傩、伽叶索“人事”，实则考验“诚信”；玄奘以紫金钵相赠，彰显“诚心求经”之态。后世众生当以“诚信”为立身之本，待人以诚、处事以信，不可欺瞒、不可妄语；同时当心存“敬畏”，敬畏天道、敬畏众生、敬畏因果，不可恃强凌弱、不可肆意妄为，方能在修行之路上行稳致远。
终章：劫后展望·大道恒昌
西游量劫落幕，佛法东传功成，三界道统平衡，众生安居乐业。然天道循环，劫运不息，今日之平衡，或许便是明日之失衡；今日之圆满，或许便是明日之磨难。但只要三界势力谨记量劫启示，坚守“平衡为道、以民为本”之理；众生坚守“诚信敬畏、明心见性”之途，便能在未来的劫运中化险为夷，实现大道恒昌。
道尊龙宇于起源殿观诸天，见东土佛法渐盛，人间界文明繁荣，幽冥界秩序井然，颔首而言：“西游量劫，非独为佛法东传，更为三界立规、为众生指路。后世当以史为鉴，以道为尊，共护三界安宁，共促文明进步。”
鸿蒙宗大长老玄空奉命记录此书，历时数载，遍历三界，搜集劫中始末，总结得失启示，终成《西游量劫·佛法东传总纲》，藏于起源殿藏经阁，以供后世查阅、借鉴。愿此书能为三界众生点亮修行之路，为后世量劫提供规鉴，愿大道恒昌，三界永宁。
大唐贞观二十三年，玄空谨识于鸿蒙宗藏经阁。
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