魏帝让广宁太守任祥（也是广宁人）兼任尚书左仆射，还加封为开府仪同三司，结果任祥直接弃官跑路，渡过黄河，占据了自己的郡城，等着高欢。魏帝一看这情况，就下令说，那些从北边来的文武官员，去留随便你们。然后下了个诏书，把高欢的过错和恶行都列了出来，还召贺拔胜到自己这儿来。贺拔胜就去问太保掾卢柔（范阳人）该咋办，卢柔说：“高欢这是造反啊，您直接带着大军杀到都城，跟他一决胜负，生死都豁出去，这是上策；往北凭借鲁阳的险阻，往南兼并旧楚之地，东边连接兖州、豫州，西边拉拢关中，手握百万大军，瞅准机会再行动，这是中策；把三荆之地献出去，到梁国去安身，可就啥功名都没了，这是下策。”贺拔胜听了，笑了笑，没回应。
魏帝让宇文泰兼任尚书仆射，当关西大行台，还答应把冯翊长公主嫁给他，对宇文泰帐内都督杨荐（秦郡人）说：“你回去告诉行台，派骑兵来接我。”还任命杨荐为直阁将军。宇文泰让前秦州刺史骆超当大都督，带着一千轻骑兵去洛阳，又派杨荐和长史宇文测到关外迎接魏帝。
丞相高欢叫他弟弟定州刺史高琛守晋阳，让长史崔暹辅助他。崔暹是崔挺的族孙。高欢带兵往南出发，跟手下人说：“我因为尔朱荣专权，在天下高举正义大旗，拥戴主上，我的忠诚那是天地可鉴。结果被斛斯椿这小人陷害，把我的忠心说成叛逆，现在我往南进军，就为了除掉斛斯椿。”还让高敖曹当前锋。宇文泰这边也发文书到各州郡，列举高欢的罪行，亲自率领大军从高平出发，前军驻扎在弘农。贺拔胜的军队驻扎在汝水。
秋天，七月己丑日，魏帝亲自率领十多万兵力驻扎在河桥，让斛斯椿当先锋，在邙山北面摆开阵势。斛斯椿请求率领两千精锐骑兵趁夜渡河，去突袭疲惫的高欢军队，魏帝一开始觉得这主意不错。但黄门侍郎杨宽劝魏帝说：“高欢这是以下犯上，啥事儿干不出来！现在把兵权交给别人，恐怕会出其他变故。斛斯椿要是过了河，万一立了功，那不是灭了一个高欢，又生出一个高欢嘛。”魏帝听了，就下令让斛斯椿别去了。斛斯椿叹气说：“之前火星进入南斗星宿，现在皇上听信身边人的挑拨，不用我的计策，难道这是天意吗！”宇文泰听说这事儿后，跟身边人说：“高欢这几天行军八九百里，这是兵家大忌，咱应该趁机攻打他。可皇上身为一国之君，却不敢渡河决战，只想着沿着渡口防守。而且黄河这么长，防守起来太难了。要是有一处被突破，那就全完了。”于是就任命大都督赵贵为别道行台，从蒲坂渡河，直奔并州，还派大都督李贤带一千精锐骑兵去洛阳。
魏帝让斛斯椿和行台长孙稚、大都督颍川王元斌之镇守虎牢，行台长孙子彦镇守陕城，贾显智、斛斯元寿镇守滑台。元斌之是元鉴的弟弟，长孙子彦是长孙稚的儿子。高欢派相州刺史窦泰去滑台，建州刺史韩贤去石济。窦泰在长寿津和贾显智碰上了，贾显智偷偷跟高欢约定投降，带着军队往后退。军司元玄察觉到了，赶紧骑马回去，请求增派援军，魏帝派大都督侯鰤绍去支援，在滑台东边打起来，结果贾显智带着军队投降了，侯鰤绍战死。北中郎将田怙给高欢当内应，高欢悄悄把军队开到野王，魏帝知道后，把田怙杀了。高欢到了黄河以北十多里的地方，又派使者来，再三口头表达自己的诚意，魏帝没搭理他。丙午日，高欢带兵渡过黄河。
魏帝就向大臣们问应对的计策，有人说投奔梁国，有人说往南依靠贺拔胜，有人说往西去关中，还有人说守在洛口跟高欢死战，一直拿不定主意。元斌之跟斛斯椿争权，一气之下离开斛斯椿跑回来，骗魏帝说：“高欢的兵已经到啦！”丁未日，魏帝赶紧派使者召回斛斯椿，然后带着南阳王元宝炬、清河王元亶、广阳王元湛，领着五千骑兵在瀍水西边过夜，南阳王别舍的和尚惠臻背着玉玺，拿着千牛刀跟着。大家知道魏帝要往西走，当天晚上，一大半人都跑了，元亶、元湛也逃回去了。元湛是元深的儿子。武卫将军独孤信（云中郡人）单枪匹马去追魏帝，魏帝感叹说：“将军你告别父母、抛下妻儿来追我，‘乱世才能看出谁是忠臣’，这话真不假啊！”戊申日，魏帝往西逃向长安，李贤在崤山碰到了魏帝。己酉日，高欢进入洛阳，住在永宁寺，派领军娄昭等人去追魏帝，请求魏帝往东回来。长孙子彦守不住陕城，弃城逃跑。高敖曹带着精锐骑兵追到陕城西边，没追上魏帝。魏帝一路策马狂奔，干粮和水都没了，两三天里，跟着的官员只能喝山涧里的水。到了湖城，有个王思村的村民给魏帝送来了麦饭和米汤，魏帝很高兴，免除了这个村十年的赋税。到了稠桑，潼关大都督毛鸿宾迎接魏帝，献上酒食，跟着的官员们这才解了饥渴。
【内核解读】
中大通六年（公元534年）：北魏崩裂的最后一幕——孝武帝西奔与高欢入洛。当孝武帝的五千骑兵消失在西去长安的暮色中，当高欢的大军踏入空寂的洛阳城，北魏王朝的丧钟彻底敲响。这一年夏天，河桥的对峙、滑台的倒戈、瀍西的逃亡，构成了北魏灭亡的三部曲。孝武帝的孤注一掷与高欢的步步紧逼，最终让“东西分治”从预言变成现实。乱世的残酷，在这场权力逃亡中展现得淋漓尽致。
河桥对峙：孝武帝的“战术摇摆”与高欢的“破局之道”
孝武帝亲率十万大军屯驻河桥，本想与高欢决一死战，却因临阵犹豫错失良机，暴露了“傀儡皇帝”的致命弱点。
--斛斯椿的“夜袭计”与杨宽的“制衡论”。
斛斯椿建议“帅精骑二千夜度河掩其劳弊”，这是针对高欢大军“数日行八九百里”的疲惫状态量身定制的奇招——长途奔袭的军队最忌夜袭，一旦得手可重创敌军士气。但黄门侍郎杨宽的谏言“椿若度河，万一有功，是灭一高欢，生一高欢矣”，却精准戳中了孝武帝的心病：他既怕高欢夺权，又怕斛斯椿成为新的权臣。这种“两怕”心理导致战机延误，斛斯椿感叹“岂天道乎”的背后，是皇权对武将的深度猜忌，也是北魏军事体系崩坏的缩影。
--宇文泰的“旁观者清”与孝武帝的“战略短视”。
远在关中的宇文泰一眼看穿河桥战局的关键：“主上以万乘之重，不能度河决战，方缘津据守。且长河万里，扞御为难。若一处得度，大事去矣。”这番话点出了孝武帝的致命错误——死守河岸看似稳妥，实则分散兵力，给了高欢可乘之机。孝武帝既想“亲勒兵”展现权威，又缺乏“度河决战”的魄力，最终陷入“守不住、打不赢”的尴尬境地。相比之下，宇文泰“遣李贤将精骑一千赴洛阳”的举动，既表忠心，又为日后接应孝武帝埋下伏笔，尽显战略远见。
滑台倒戈：贾显智的“叛变”与北魏防线的崩溃
贾显智在长寿津的“阴约降于欢”，看似偶然，实则是北魏军心涣散的必然结果。这场不流血的溃败，直接摧毁了孝武帝最后的抵抗信心。
--“暗通款曲”的背后：地方将领的投机逻辑。
贾显智作为孝武帝任命的滑台守将，与窦泰相遇后“引军退”，甚至在元玄“请益师”、侯鰤绍驰援后仍“以军降”，这种“里应外合”的操作，暴露了北魏地方将领的生存法则：他们不在乎“君臣大义”，只看谁的势力更强。高欢的十三万大军压境，孝武帝的十万军队却“缘津据守”、士气低落，明眼人都能看出胜负已分。贾显智的叛变，不过是“识时务者为俊杰”的乱世选择。
--连锁反应：从“一将降”到“全线崩”。
滑台失守如同推倒第一块多米诺骨牌：
北中郎将田怙“为欢内应”，暴露了洛阳城内的防御漏洞；
长孙子彦“不能守陕，弃城走”，让高欢大军得以长驱直入；
元斌之“弃椿还，绐帝云‘高欢兵已至’”，用谎言加速了孝武帝的逃亡。
这一系列连锁反应证明：孝武帝的“讨欢联盟”本就是沙上建塔，一旦遭遇压力便分崩离析。没有核心凝聚力的军队，人数再多也只是乌合之众。
瀍西逃亡：孝武帝的“西奔之路”与北魏的“最后体面”
孝武帝在瀍西率五千骑夜逃，是这场权力闹剧的终章。从“糗浆乏绝”到“村民献麦饭”，昔日天子的狼狈，道尽了皇权崩塌的悲凉。
--“亡者过半”的逃亡：人心已散的直白写照。
孝武帝“帅南阳王宝炬、清河王亶、广阳王湛以五千骑宿于瀍西”，仅一夜之间“亡者过半”，连清河王亶、广阳王湛都“逃归”——宗室的背叛比将领的倒戈更伤人。这说明不仅军方对孝武帝失去信心，连北魏皇室内部都认定他必败无疑。独孤信“单骑追帝”的忠诚，在“世乱识忠臣”的感叹中更显孤独，也反衬出孝武帝众叛亲离的处境。
--从“湖城麦饭”到“稠桑酒食”：天子落难的隐喻。
逃亡路上，孝武帝“糗浆乏绝，三二日间，从官唯饮涧水”，直到湖城才得村民“麦饭壶浆”，至稠桑才获毛鸿宾“酒食”。这段“天子讨饭”的经历，极具象征意义：曾经“贵我者高王”的皇帝，如今要靠百姓接济才能活命，皇权的神圣性被彻底击碎。而“复一村十年”的赏赐，更像一种无力的自嘲——连自身命运都无法掌控的君主，又能兑现多少承诺？
高欢入洛：胜利者的“尴尬”与东西分裂的定型
高欢进入洛阳后的“遣娄昭追帝”“舍于永宁寺”，看似掌控全局，实则陷入“挟不到天子”的困境。这场胜利，为东魏的建立埋下了合法性隐患。
--“请帝东还”的表演：高欢的“道德困境”。
高欢入洛后“遣领军娄昭等追帝，请帝东还”，与其说是“挽留”，不如说是“作秀”。他明知孝武帝不可能回头，却仍要摆出“忠臣”姿态，只因“逼走天子”的罪名太沉重——尔朱氏的前车之鉴不远，高欢不想背负“弑君”的骂名。这种“既要权力又要名声”的矛盾，让他不得不另立新君，却也为宇文泰“挟天子以令诸侯”创造了机会。
--“舍于永宁寺”的隐喻：北魏的“精神葬礼”。
高欢选择在永宁寺驻留，耐人寻味。永宁寺是北魏后期的皇家寺院，此前刚经历“浮图灾”，象征着北魏的“天谴”；如今高欢在此落脚，仿佛在宣告旧时代的终结。从尔朱荣到高欢，权臣们在洛阳的权力游戏不断重复，只是这一次，北魏再也没有翻盘的机会。
结语：乱世的分水岭——从“北魏”到“东西魏”
孝武帝西奔与高欢入洛，标志着北魏王朝的实质性灭亡。这场持续数月的权力对决，没有赢家：孝武帝从“亲勒兵十万”沦为“亡命天子”，高欢虽占领洛阳却失去“挟天子”的合法性，宇文泰则意外获得“奉天子”的政治资本。
历史的吊诡之处在于：孝武帝为摆脱高欢而投奔宇文泰，却让宇文泰成为新的“高欢”；高欢为掌控权力而逼走皇帝，却让自己陷入“名不正言不顺”的困境。双方的博弈最终催生了东魏（北齐）与西魏（北周），开启了北方分裂的新时代。
这段历史告诉我们：当皇权失去权威，任何试图“重建秩序”的努力，都只会加速分裂。孝武帝的挣扎、高欢的算计、宇文泰的崛起，不过是乱世逻辑的必然结果——实力决定一切，道义只是点缀。北魏的灭亡，不是结束，而是另一场更残酷博弈的开始。
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