元心有青梅竹马数人，自总角之龄即形影不离。其最契者慧梓、普黎、皓丽、昭楠、周鳞诸子，皆承上古圣王血脉，各怀异禀。每值春和景明，辄携诸小儿嬉游于田庄，或采芣苢于阡陌，或垂钓于清溪，欢声笑语回荡林樾间。
『伏羲氏』
其最契者慧梓，长身玉立若临风玉树，性温婉若春溪潺湲。其父乃伏羲氏苗裔，承《周易·系辞下》\"古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，始作八卦\"之遗泽，掌雷泽之权，司云雨之令。
慧梓者，修颀胜竹，笑靥如月。其父乃伏羲氏后裔，形貌瑰奇：垂手过膝，目如朗星，声若洪钟。尤善呼风唤雨，每至旱魃为虐，则引天雷裂云，布电光于八荒，召甘霖润九垓，江河得溉，田畴得滋，实承伏羲\"通德类情\"之遗风。
观其施术，左手掐巽卦，右手握坎符，口诵\"云从龙，风从虎\"之诀。俄见西北乾位紫电乍现，震卦方位雷声隐隐，须臾间甘澍如注，此正合合\"鼓之以雷霆，润之以风雨\"之道。
按《帝王世纪》载：\"伏羲氏以木德王，主春令，其卦为震\"，故其后人多精天文历法。慧梓父尝于夏至夜登观星台，观北斗杓柄所指，布七十二候之雨，应验如神，此诚\"观天之道，执天之行\"之明证。
每值田庄集会，慧梓必携诸小儿嬉戏：或采芣苢于阡陌，或垂钓于清溪。其父虽掌雷霆，然于稚子则温言教导：\"观雷非为示威，乃悟阴阳燮理之道\"，闻者叹服。尝于惊蛰日演示布雨之术，雷光绕梁而不伤草木，雨量分毫不溢阡陌，尽显上古巫觋遗韵。
『有巢氏』
普黎者，肤若焦墨，面如满月，凤目斜飞入鬓。笑则双涡若旋，性若春阳煦物，智计百出。乃有巢氏苗裔，承《韩非子·五蠹》\"构木为巢，以避群害\"之遗风，尤擅营构高阁。
其人体魄雄健，肩阔三尺，行步如山岳巍然。双瞳剪水，顾盼生辉，虽黝面亦掩不住英华。尝于夏至夜袒腹卧松，自诩\"晒书\"，实则以腹为案，绘鸟屋图谱于沙地，观者无不拊掌。
观其构木之术：取雷击枣木为骨，以桐油浸染三匝，再用榫卯咬合，竟造出九层木阁，悬于百年樟树之巅。更奇者，取青竹为骨，鱼胶为筋，扎成三丈木鸢，乘风而起，直上重霄九，观者疑为精卫神鸟再世。
按《考工记》载：\"匠人营国，面朝后市\"，普黎独创技法：木阁三层，下层置水车引泉，中层藏粮秣，上层观星象。尤妙在阁顶设铜雀衔铃，随风鸣响，暗合《周礼·春官》\"典同掌六律六同之和\"之音律。
每值上巳节，普黎必率童子放木鸢。其鸢尾系竹哨，凌空时声震林樾，群鸟惊飞。尝作木鹊衔枚，夜渡星河，暗藏机关，翅展七尺，投石问路竟启石门，观者皆呼\"神工\"。
《韩非子·五蠹》明载：\"上古之世，人民少而禽兽众，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。\"
『燧人氏』
皓丽者，体若纤柳，弱不胜衣。齿列稍凸，然笑靥如花。性本怯懦，然掌南明离火之术，指顾之间，烈焰腾空。《白虎通义》载：\"燧人钻木，炮生为熟\"，其术承上古圣王之道。
观其形貌，身高不及五尺，素衣常染松烟墨香。唇红齿白，唯门齿微凸如贝齿稍斜。行步时鬓发轻扬，似畏风露之侵。尝于惊蛰日藏身竹篓，闻雷声则瑟缩不止，然掌心忽生赤痕，俄见青烟袅袅，竟引燃枯叶满地。
其控火之术，暗合《淮南子·本经训》\"燧人氏作，钻燧取火，以化腥臊\"。尤善以指为笔，蘸取松脂混合朱砂为墨，在宣纸上绘就火鸦图腾。画毕掷于烛台，顷刻间烛火暴涨，化作火凤盘旋，观者皆呼\"神异\"。
按《考工记》\"烁金以为刃，凝土以为器\"，皓丽独创\"离火九变\"之法：取雷击枣木为骨，以鲛绡裹硫磺为芯，扎成三丈火鸢。更妙在鸢首嵌燧石，振翅即生火星，遇风则成燎原之势。
每值上巳节，皓丽必率童子放火鸢。其鸢尾系竹哨，凌空时声震林樾，群鸟惊飞。尝作火鹊衔枚，夜渡星河，暗藏机关，翅展七尺，投石问路竟启石门，观者皆呼\"神工\"。
《白虎通义·五行》明载：\"燧人始钻木取火，炮生为熟。\"皓丽虽处当世，然其控火之术，实承上古圣王之道。按《山海经·大荒北经》\"烛龙衔火以照天门\"，其术与此异曲同工。
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