翌日平旦即起，今当赴“类人炼试”丹室缮录文牍，数日未往矣。长子传语云适逢集议，召诸人咸会。
元心与余偕行，今时行止必偕，余深恐或有差池，若彼遽化青烟而逝！于余观之，彼已非复药炉鼎器之属，纵神思清明，灵台尚存冰鉴，心房犹筑籓篱，然情愫已逾矩，如春江泛滥，莫之能御，终是视若真元心矣。
晨起之际，吾煮膳于庖厨。闻彼往盥洗室小解，忽作痛呼。忆昔女娲氏族之婚俗，阴阳交媾之时，雌性皆含苦楚，实乃为繁衍子嗣而合，唯雄性独享欢愉。故此族新婚之夜，入洞房前必饮合卺酒，此非凡俗之醪，乃以赤果酿成助兴之醴，授于雌性。若不用此酒，则其痛楚堪比人间女子分娩之难。
晨炊既毕，元心方盥栉而出。昨夕吾纵欲过甚，耗时颇长，致其受伤，殊为懊悔。盖相处之期尚远，岂可效急躁之徒？
及至实验室，元心与安吉丽共作机宜，安吉丽欲助元心维护身体，犹如汽修店定期修缮车辆焉。安吉丽必察其异状，然此女虽称战友，未必与吾同心。设今朝彼妄告于长子，吾恐罹祸矣。
平素安吉丽待费雪怀特（元心、龙鳕）若友人，实则视之如芭比娃娃，购绮罗无数，饰珠玉盈匣，日夕摄影为乐。
余于丹室劳碌半日，复与集议半日。众既散，长子独留余，共议三代夏娃可否与亚当繁衍之事。
余曰：\"今非其时也。三代夏娃之躯，恐因孕育而毁。\"
长子对曰：\"吾亦谓无须繁衍。然血族十三长老催促甚急，欲令尝试。\"
余曰：\"此事关涉重大，岂同儿戏？焉可轻试？\"
长子曰：\"倘得自然繁衍，实乃大突破也。\"
余曰：\"以余观之，今犹未宜。\"
长子曰：\"前者血族十三长老另有谋划，尝为君道及。使二代夏娃与二代亚当交合，结果纷纭，多致不孕。此牍文，君其观之。\"
启腕表而览长子之牍，空际现光幕，罗列男女无嗣诸症：
『一、女子不孕。月事失序，若胞宫多囊、天癸早竭之疾。冲任瘀阻，若胞脉壅塞或损毁。胞宫异变，若血瘕着床、石瘕结宫之症。玉门失调，若阴精清浊失度或牝户狭窄。体气相忤，若精虫受遏之象。
二、男子不育。精元亏虚，若精虫寡弱、游移无力、形骸畸变之疾。精道闭锁，若输精之窍壅塞。阳事不举，若龙抬头难、金枪倒悬之患。体气相忤，同前理。
三、杳冥无因，约十之六七虽遍查而因果难明。』
余曰：\"今困踬实多，未得良策，姑待来日。\"
长子曰：\"君谓竟无须试乎？\"
余正色曰：\"三代夏娃所用者，乃血族天池之龙珠为心窍，安敢轻掷？\"
长子拊掌叹曰：\"吾心与君同，岂愿涉险？忆昔君衔龙珠出天池，九渊浴血，险丧其魄。今十三长老强令交媾，君有良谟否？\"
余断然曰：\"不可。\"
长子敛衽曰：\"诺，吾当更觅迁延之策，且散。\"
及出丹室，见元心伫立廊庑相候。安吉丽问曰：\"愿共赴珠玕之市乎？\"余方欲辞，元心固请必往。
安吉丽自驾玫軨朱轩，车帷缀紫电青霓，烨然夺目。然余不喜此軿车低軥，局促若函匣，坐其中若负磨硙！
宁自驾辇载元心赴之。
余曰：\"何故趋珠玉之市？欲购簪珥耶？安吉丽尝赠尔多矣。\"
元心对曰：\"彼所择皆合己好，非吾所悦。今邀往游观，倘有中意者，彼当惠赠。\"
余曰：\"商贾之诺，信乎？彼素重利轻义。\"
元心曰：\"姑妄往观。彼尚有琐事相托，未悉其详。\"
余曰：\"闻此愈不欲前，不若回车返庐？\"
元心曰：\"毋尔！必往。\"
余曰：\"是何故？何须曲意逢迎？\"
元心曰：\"适在丹房维护时，彼已察汝昨夜孟浪之事。\"
余曰：\"何谓孟浪？\"
元心曰：\"汝致吾下身创痕深二毫，肌理绽裂。彼竟馈我润滑脂膏一瓶，岂非诙谐？吾赧颜若朱，几欲遁地！\"
余亦莞尔，惟强抑笑声耳。
余曰：\"余初未料安吉丽有此应对，本谓其将诉于上矣！\"
元心颦蹙曰：\"此诚君过也！明知翌日须行养护，昨夜何故恣意若此？妾本诳言告之，云与长子所置亚当......孰料彼竟谓亚当之精若蝌蚪儿，而女娲族精乃双虺盘桓，立辨出自君手！\"
女娲族元精呈双蛇盘结之象。
元心问曰：\"双蛇盘结之形，何谓也？\"
余对曰：\"此乃阴阳和合之征，肇示生生之道、慧命相续之理。观其交缠之势，可参造化枢机、修真玄要、文脉承传诸般妙谛，实具三才运化之玄机。\"
\"昔老君云'道生一，一生二'，恰如双蛇显阴阳互根之态。其交合处即玄牝之门，犹《参同契》所谓'牝牡四卦，以为橐龠'。修真之士观此象，当知炼精为炁、化炁为神、凝神返虚之次第，正合钟吕传道集'三花聚顶'之说。\"
\"女娲氏抟土为人，立四极而补苍天。此双蛇象实含抟转轮回之秘，暗契《阴符经》'生者死之根，死者生之根'奥义。其交缠无休，恰如儒家《易传》'生生之谓易'，亦似释门《楞严》'旋妄归真'之喻。\"
\"且蛇本属巳火，在《周易参同契》为离卦之精。双蛇交颈，喻水火既济、龙虎交媾。《黄庭经》云'玄泉幽关高崔巍'，此象正显女娲族慧根深种，既得地母厚德载物之性，复具天蛇通灵彻妙之资。\"
余问：得闻否？
元心：弗解！
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