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第135章 草原夜谈(下)

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大家都静静的听着我的演讲,这些对他们从小受到的教育来讲,是非常有冲击力的。

这时一位男生站了起来,开口道:“从你的讲述中,华夏文明是最先进,最适合人类发展的。可是我们看到的大多是西方的文明,比如他们那些精美的雕塑,古代的哲学,物理学文献。而这几天我们看到华夏的古代雕刻都非常的斑驳,有些都脱落了一部分。这是为什么呢?”

我带头鼓起了掌,然后说道:“这位同学非常的细心,相信他的这份细心会让他在今后的工作中出类拔萃的。下面我就发表一下我对西方文明史的一些看法。”

“在人类文明的叙事中,西方历史被塑造成一条从古希腊理性、罗马法治到文艺复兴启蒙的辉煌路径。然而,当我们拨开层层学术包装,审视其雕塑、文献与文物的底层逻辑时,会发现这条“文明链条”充满裂痕。西方历史并非自然演进的记录,而是一场持续数百年的文化建构,甚至是一场精心的伪造。

首先,雕塑。我称它为被复活的“古典艺术”

走进大英博物馆或卢浮宫,那些洁白无瑕的古希腊雕像无声地诉说着“西方艺术的源头”。但若仔细观察,便会发现蹊跷:这些雕像的保存状态过于完美。以《米洛的维纳斯》为例,这座公元前2世纪的雕像历经两千余年,竟无严重风化或破损,而同期中国汉代的石刻大多已斑驳难辨。更耐人寻味的是,欧洲中世纪几乎没有任何同等水平的雕塑,直到文艺复兴时期,米开朗基罗等人突然“重新掌握”了古希腊的技艺。

古希腊文献记载了大量青铜雕塑,但现存实物极少。西方学者解释为“青铜被熔铸成武器”,但为何连碎片都极少出土?相比之下,中国商周青铜器(如司母戊鼎)保存完好,且考古证据充分。直到近代,西方突然“发现”了几尊青铜雕像(如《德尔斐的御者》),但其铸造工艺与锈蚀状态存疑。

历史不会跳跃,技艺更不会凭空消失又重现。合理的解释是,这些“古希腊杰作”本就是文艺复兴时期的作品,被后人生生安上了古老的年代。甚至,许多雕像的“出土”过程也充满疑点——18、19世纪,欧洲贵族和博物馆疯狂收购“古希腊罗马文物”,而同一时期,意大利工匠正大量生产“古典风格”雕塑。今天被供奉在博物馆的“真品”,有多少是当年的赝品?

第二、书籍,可以说是凭空出现的“古代智慧”

西方宣称,柏拉图的对话录、亚里士多德的哲学着作跨越千年,经由阿拉伯学者和修道院抄写员之手保存至今。然而,这一叙事存在致命漏洞:古代欧洲根本没有可靠的书籍保存环境。

地中海气候潮湿,羊皮纸易腐,莎草纸脆弱,而欧洲中世纪的修道院并无恒温恒湿的藏书技术。相比之下,干燥的埃及保存了数千年前的莎草纸文献,中国的敦煌藏经洞也留下了大量唐代写本。那么,为何更潮湿的欧洲能“完整保存”古希腊罗马的海量文献?

更可疑的是,这些“古籍”大多在中世纪晚期集中“重现”。但丁、彼特拉克等人突然“发现”了失传的古拉丁文手稿,而文艺复兴时期印刷术的推广,恰好需要“古典权威”来支撑新文化运动。这是巧合,还是人为的“历史补全”?

第三、文物,这完全是考古学背后的政治叙事。

19世纪是西方考古学的黄金时代,也是“古希腊罗马文明”被大规模“发掘”的时代。然而,这些发掘往往带有强烈的政治目的。大英博物馆的埃尔金石雕来自奥斯曼统治下的希腊,卢浮宫的藏品跟随拿破仑的军队从埃及、意大利掠夺而来。文物的流动轨迹,恰是殖民帝国的扩张路径。

更关键的是,许多“重大发现”缺乏可信的考古记录。海因里希·谢里曼宣称找到了特洛伊遗址,但他的挖掘方式粗暴,甚至自导自演了“普里阿摩斯宝藏”。罗马帝国的“遗迹”也常被过度修复——今天的万神殿和斗兽场,有多少是古罗马的原貌,多少是后世重建的想象?

那么结论是什么?历史是谁的叙事?

西方伪史的问题,不在于某个细节的真伪,而在于整个文明叙事的建构性。古希腊的民主、罗马的法治、文艺复兴的人文主义,这些概念被精心挑选、放大,甚至虚构,以服务于近代欧洲的全球霸权。当西方博物馆用玻璃柜展示“人类文明的瑰宝”时,他们真正展示的,是一套关于“西方优越”的神话。

真正的历史研究应当打破这种垄断。我们需要质问:如果古希腊雕塑可以伪造,如果古籍的传承链条断裂,如果考古发现伴随殖民掠夺——那么,西方历史还有多少可信度?或许,未来的研究会揭示更惊人的真相:所谓“西方古典文明”,不过是一场持续数百年的造神运动。

一两天后,我们的行程中,将会参观秦兵马俑。你们会看到这些两千两百年前的陶俑它们都穿着各式的盔甲,而华夏所有古代人物雕像都穿着各异的服饰。而西方的雕像几乎统一的都是赤身或披一片布,这样做真的是为了体现人类肌肉的美感吗?我看未必,艺术不可能只有一种形式,可是西方为什么极少见穿服装的雕像呢?因为各个历史阶段服饰是不一样的,一旦雕像上有服饰就很容易穿帮。一个声称是公元前一千年的雕像身上,如果穿着文艺复兴时期的服饰,你怎么解释?难道要给民众说,文艺复兴前两三千年,西方服饰没有发生过变化?这可能吗?所以只有没服饰的雕像,才可以说哪个时代的都不会穿帮,不可能会有谁质疑,那个时代的人体跟现在不一样,是吧?”

大家听了都发出会心的笑声。我接着说:“大家过两天应该还会参观,我国唯一的女皇武则天的墓。那里有大量的雕像,你们可以看看,他们的服饰没有相同的,是根据不同的民族以及官阶,服饰就有所不同。而这些服饰又能和流传下来的书籍,以及其它地方出土的文物相互映证。这样才有完整的证据链。这也是考古中所说的“孤证不立”,而西方很多的历史都是孤证,也可以说是他们说是什么就是什么,连起码的证据都没有。”

“另外,西方科技大发展时期,正是大量外国传教士来到华夏后的一两百年后。大家都知道瓦特发明改进了蒸汽机,不知道的是明朝王徵的《新制诸器图说》,就记载了“火船自走”,比瓦特早了150年。所以有种推测是,传教士将华夏大量的书籍运回欧洲,才有了欧洲的工业革命。而华夏却因为满清的统治,而中断了已经开始的工业革命和资本主义发展。其实只要我们站在中立的立场观看所谓的西方历史,就能从中找到许多的不合理之处。”

我的话让大家都陷入了沉思,只要大家心中对西方文明有一丝的疑问,只要大家能站在公正、中立的立场看待华夏。我的目的也就达到了。

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