“诸位爱卿，元日期间，朕在长安城里闲逛的时候，听闻了一个事情……
似乎，佛教想要搞个水陆法会？
当然，朕只是听闻而已，还没有看到相关的奏疏，也不知是真是假。
有哪位爱卿知道，这件事是不是真的啊？”
水陆法会，也算是历史悠久了。
最早的记载，起源于梁武帝时代。
真正的水陆法会，堪称是佛教的最大盛会。
这个时候，只要能够来的和尚，就算天南地北都会来。
他们聚集起来，搞各种各样属于佛教的祈福仪式。
不管名头是什么，总而言之就是佛教大聚会。
这个聚会，是属于公开的。
某种意义上来说，在皇帝的眼里，算是对皇权形成了威胁。
那些佛教的信众，会对他们那些所谓的高僧进行跪拜。
并且声势浩大，动不动就是按万来算。
而在这样的封建时代，百姓可以跪高官可以跪皇帝，甚至可以跪泥雕木塑。
但是，跪和尚嘛……
总而言之，是个皇帝都忍不了，无非看怎么处理罢了。
他们这种水陆法会，根本就是不需要朝廷批准的，纯粹靠所谓的高僧召集。
换句话说，就是用明晃晃的影响力，来让皇帝改变一些策略，纯属是在威胁皇帝。
这种威胁虽然属于无声无息，但是个明眼人就看得出来。
历史上的佛教，从传进来那会儿，就不是个善茬。
如果是个善茬的话，他们根本就不可能存活，更别说还发展壮大和传承下来。
想要存活下来，无论是用话术和教义忽悠，还是真正斥之于武力，都是免不了的。
这就是所谓的，佛门也有怒目金刚。
同时，有很多被通缉的重刑罪犯，他们都会跑到和尚庙道士庙去求收留。
这种现象，在和尚庙里尤其严重。
他们所谓的护法，本质上来说就是私兵。
再加上他们的忽悠能力，还有暗地里的一些手段。
让一座庙宇周围，所有百姓都成为他们的奴仆，把土地都贡献给他们，简直是常规操作。
如此一来，每一座庙周围，都有大量为他们服务的百姓，土地的无形归属权也到了他们的手上。
他们就像一颗颗病毒，扎根在所有王朝的这片土地上。
历朝历代来说，都是属于弄不死人，又恶心死人的存在。
李承乾猜测，他们突然搞这个水陆法会，就是在进行示威。
因为在这之前，在李承乾的一道命令之下，道教算是被整合起来了。
所有不合格的道士全部被剔除，留下的都是真正的道士。
这样一来，某方面来说，道士就有了金身，获得了大唐的真正承认。
但他们和尚，虽然历朝历代都扎根在这片土地上，到了现在这个唐朝，他们却被边缘化了。
至少在目前，除了极个别的，由于大唐自身的风向问题，他们和尚没有在高层的关系并不如何，属于是被道士压迫的状态。
这种情况，他们当然不甘心。
之前的玄奘取经，李承乾跟宗老李正就说过，很可能就是故意为之。
现在突然召开水陆法会，多半也是因为道士的威胁更加严重，他们想要求一份‘公平’。
而他们求这份公平的办法，就是召开水陆法会，让李承乾感受到，和尚也不是吃素的。
这种不先打报告，说搞就搞的态度，李承乾要不趁机搞他们，那他们不是白白送上门来了？
百官沉默不语，他们其实也知道。
佛教要搞水陆法会，就不可能是悄悄咪咪的搞，都会广而告之。
历朝历代都没有相关规定，到底能不能搞，到底应该怎么搞。
由于历朝历代对佛教的态度，要么就是从上到下都信奉，要么就是从上到下都想弄死，要么就是彻底无视，自然也就没有专门针对他们的律法。
佛教的存在，对封建社会的皇帝也有很大的好处。
佛教讲究的是轮回，讲究的是精神超脱。
国内的佛教，目前还没有明确的说求来生，那都是后期加的。
也正是因为这样的教条，非常符合封建的皇帝统治，属于愚民政策的一部分，算是适应本土化。
因此总体来讲，整个封建王朝对和尚的态度，都是比较友好的。
除非太过于张狂，让皇帝感受到了切身的威胁，才会掀起灭佛的运动。
百官心中都清楚，这次佛教搞错了。
李承乾何其强势，他们敢这样不告而宣，就是在挑衅李承乾。
而李承乾在朝会上把这个事情说出来，明显就是没打算善了。
要不然的话，直接无视就好。
现在就看，李承乾究竟想怎么办了。
直接二话不说，提刀把那些聚集的和尚砍了，那是肯定不可能的。
那样搞的话，天下被佛教忽悠了的百姓，肯定会乱起来的，这对大唐的安定不利。
百官们现在对李承乾的认知很清楚，他是不会想要大唐乱起来的，所以他才愿意在棋盘上玩。
“怎么，诸位爱卿为何都不说话？
是都没有听过，还是不确定是不是真的？”李承乾再问。
百官们能说什么，他们又不知道李承乾究竟是什么态度。
这要是一句话说到马蹄上，那可就完蛋了。
大家都沉默不言的情况下，李承乾又继续追问，房玄龄只好硬着头皮站出来，禀告道：“陛下，臣倒是听闻，他们准备于二月朔之际，在西市的原延寿坊荐福寺（小雁塔）举行水陆法会。”
二月朔就是农历的二月二，龙抬头的日子，传说是轩辕黄帝的生日。
另外，也是每年农耕的开始。
这个时候，一般用于祈福五谷丰登等。
长安城有三分之二的和尚寺庙，集中在西市。
在这边，像延寿坊这些，整个坊市都是和尚庙。
在整个长安，把小小的和尚庙也多如繁星。
此时大雁塔所在的慈恩寺，知名度相对还不高，但是玄奘回来在那边主持修经，地位才抬高起来的。
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