《春望》（粤语诗）
文\/树科
睇唔见嘅前面
同石屎森林冇关
揾唔到嘅熟人
嘟同生老病死冇关……
诶！并村乔迁进城
空屋废墟噈老少
鱼塘猪场大白褂
转基因豆腐包粟啦……
《树科诗笺》2025.1.8.粤北韶城沙湖畔
《废墟上的春望》
——论树科粤语诗的现代性焦虑与乡土叙事
文\/阿蛋
在当代诗歌的多元语境中，树科的粤语诗《春望》以独特的语言质地与尖锐的现实观照，撕开了工业化浪潮下乡土社会的精神褶皱。这首创作于 2025 年粤北韶城的作品，表面上延续了杜甫《春望》的悲怆基调，却在方言俚语的运用与碎片化意象的拼贴中，构建出具有后现代特征的乡村挽歌。诗歌以 “睇唔见嘅前面” 与 “揾唔到嘅熟人” 开篇，将空间的迷失与人际的疏离并置，迅速将读者拽入充满悖论的生存困境 —— 那些消失的并非具象的物质实体，而是附着在土地上的精神血脉。
一、方言诗学：粤语口语的解构力量
树科以粤语方言为创作媒介，突破了现代汉语诗歌固有的书面语范式。“睇唔见”“揾唔到”“噈” 等极具地域特色的词汇，不仅保留了粤语特有的音韵节奏，更赋予诗歌鲜活的口语质感。这种语言选择暗合巴赫金的 “狂欢化” 理论，通过对标准语言的颠覆，瓦解了传统诗歌庄重典雅的美学秩序。当 “石屎森林” 取代了 “高楼大厦”，钢筋水泥的冰冷质感裹挟着粤语俚语的市井气息扑面而来，形成强烈的感官冲击。
与古代方言入诗的传统形成互文，刘禹锡的《竹枝词》以巴楚方言书写民间风情，“东边日出西边雨，道是无晴却有晴” 通过谐音双关传递微妙情思；而树科的粤语诗则以方言承载现代性焦虑。方言在此不仅是交流工具，更成为对抗同质化文化侵蚀的武器，正如本雅明所言，“语言的堕落是世界堕落的征兆”，树科对粤语的坚守，实则是对文化本真性的挽留。
二、废墟意象：现代化进程的创伤书写
诗中 “空屋废墟噈老少” 的意象群，勾勒出乡村空心化的残酷现实。空屋作为物理空间的废墟，隐喻着乡土社会的精神废墟。这与陶渊明笔下 “暧暧远人村，依依墟里烟” 的田园牧歌形成强烈反差，陶渊明的墟里承载着诗意栖居的理想，而树科的废墟则成为现代性暴力的见证。福柯的 “异托邦” 理论在此得到印证，当 “并村乔迁进城” 成为政策话语，乡村不再是传统意义上的生活空间，而是被纳入资本与权力的规训体系。
“鱼塘猪场大白褂” 的意象组合充满荒诞意味，传统养殖业与现代防疫制度的并置，暗示着农业生产方式的异化。转基因作物的出现更将这场变革推向伦理困境，“转基因豆腐包粟啦” 以轻描淡写的语气，道出农业工业化对生态与文化的双重摧毁。这种书写方式与艾略特《荒原》中的碎片化意象异曲同工，都通过断裂的意象链揭示文明的精神危机。
三、生存悖论：消失的 “无关性” 与永恒的乡愁
诗歌中反复出现的 “冇关” 形成充满张力的悖论。“睇唔见嘅前面” 与 “石屎森林冇关”，表面上否定了物质环境对精神困境的影响，实则暗示现代性困境的根源在于更深层的存在危机。这种悖论性表达，与海德格尔 “诗意地栖居” 的命题形成对话 —— 当生存环境的剧变未能直接解释精神迷失，或许正是因为人类在技术狂飙中丧失了与存在的本质关联。
乡愁在诗中呈现出复杂的形态。不同于余光中 “邮票”“船票” 的具象化乡愁，树科的乡愁指向记忆的断层与文化的失落。熟人社会的瓦解，不仅意味着人际关系的断裂，更象征着地方性知识与文化传统的消逝。这种乡愁超越了个体情感层面，上升为对文明形态变迁的深刻反思，恰似本雅明笔下的 “星丛”，将零散的记忆碎片凝聚为对时代的批判。
四、诗学创新：传统与现代的互文重构
尽管题为《春望》，诗中却不见任何春日意象。这种反传统的命名策略，构成对古典诗歌范式的戏仿与解构。杜甫的《春望》通过 “国破山河在，城春草木深” 的对比，抒发家国之痛；而树科的《春望》则以 “春” 为幌子，实则展现乡村在现代化进程中的寒冬。这种命名的错位，赋予诗歌强烈的荒诞感与黑色幽默。
在叙事结构上，诗歌采用蒙太奇式的跳跃手法，从人际疏离到乡村变迁，从生存空间到食物伦理，不同场景的快速切换打破了线性叙事逻辑。这种碎片化叙事与后现代主义的拼贴美学相呼应，同时暗合中国古典诗歌 “羚羊挂角，无迹可寻” 的审美追求，在断裂中形成独特的诗意张力。
结语：未完成的春望
树科的《春望》以粤语方言为手术刀，剖开了现代化进程中的乡土病灶。诗歌没有提供任何解决方案，甚至刻意回避了抒情的泛滥，这种克制的书写方式恰恰彰显了其批判的力度。在全球化与城市化的浪潮中，乡村的命运早已不是单纯的地域问题，而是关涉人类文明走向的重要命题。当 “春望” 成为永远无法抵达的彼岸，或许正是这种未完成性，赋予诗歌持续叩问现实的力量。这首诗提醒我们，真正的诗歌不仅是对现实的记录，更是对人类命运的永恒凝视。
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