【天净沙】
粉墙自画仙葩，
铁枷暗锁年华。
笑问囚人是谁家？
墨牢无瓦，
砚池溺死鸣蛙。
画壁囚魂记
《聊斋志异》载：朱孝廉入寺观画，见壁上天女拈花，神魂俱醉。忽被摄入画中，与仙子绸缪数日。待老僧叩壁唤醒，画中天女眼角竟有泪痕。这故事在金陵城有了新篇——盐商之子陈三郎，为博“风流才子”之名，日日混迹秦淮河，硬将算盘声说成琴韵。某夜酒醉，见镜中自己敷粉戴花，恍惚间竟被吸入镜里，镜外肉身已成行尸走肉。
这般魔障，恰似《酉阳杂俎》所载“画中人”传说。长安西市有画师专绘美人图，某贵妇购画悬于闺阁，三年后性情大变，举止与画中美人如出一辙。待撕毁画作，满地碎绢竟渗出血丝。人设之毒，甚于画皮。
自铸枷锁考
南宋临安府尹为显“清官”人设，自定“三不”铁律：不赴宴、不纳妾、不受冰敬。某日辖县洪灾，乡绅欲捐粮救急，因其“不受赠”之规被拒门外。待饿殍遍野，百姓砸烂“明镜高悬”匾，方知这枷锁困死的不止他一人。
这般作茧自缚，让人想起《韩非子》里的郑人买履。今有网红立“吃货”人设，直播连吞二十笼汤包，终致胃穿孔送医。粉丝叹道：“何苦来哉？”却不知《庄子》早言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
认知囹圄三堵墙
第一堵：幻象之墙
唐传奇《南柯太守传》中，淳于棼醉卧槐树下，梦中享尽荣华。醒后掘开蚁穴，方知所谓“南柯郡”不过蝼蚁之国。某当代作家为维持“高产”人设，雇枪手代笔，新书发布会上被问及细节支吾其词，场面堪比《儒林外史》范进不知苏轼为谁。
第二堵：执念之墙
《牡丹亭》里杜丽娘为情而死，某富家女为塑“名媛”人设，耗百万整形五十次。某日宴席上面具脱落，宾客惊见其鼻梁歪斜如坍圮佛塔。这倒应了《红楼梦》中妙玉的结局：“可怜金玉质，终陷淖泥中。”
第三堵：恐惧之墙
北宋米芾任雍丘县令时，为保“清官”名声，竟将朝廷调粮文书藏匿不报。待饥民暴动，他抱着官印投井，井底却传来回音：“痴儿！《周礼》有言‘荒政十二’，何不早施？”这场景像极了当代某些“完美人设”者，宁用谎言织补破绽，也不敢直面瑕疵。
破壁者的三柄锤
第一锤：照妖镜
《西游记》中照妖镜能显本相，当代某记者深谙此道。他揭穿“慈善家”谎报捐款数额，用的不是道德批判，而是小学数学——公示金额总和竟超集团年利润两倍。这般手段，暗合《论衡》“疾虚妄”之要义。
第二锤：开山斧
晚明张岱在《陶庵梦忆》中自揭纨绔往事：“好精舍，好鲜衣，好美食。”国破家亡后反得大自在，着书直言：“瓶粟屡罄，不能举火。”这般破釜沉舟的勇气，恰似李贽焚书时所言：“匹夫无假，故不能掩其本心。”
第三锤：解连环
战国时，秦昭王赠玉连环与齐国王后，称“齐人多智，能解此环否？”王后引锤破之，答：“谨以解矣！”某过气童星面对“乖巧”人设桎梏，主动曝出年少抽烟照，坦言：“戏里当够乖孩子，戏外要做真人。”这破局之术，深得《孙子兵法》“以正合，以奇胜”之精髓。
牢外自有天地阔
《史记·货殖列传》载：范蠡三迁皆有荣名，正因他不执于人设。昔日在越为谋士，在齐为隐者，在陶为商圣，每次转变皆如庖丁解牛，“批大郤，导大窾”。某当代艺术家前十年画工笔，后十年玩泼墨，笑言：“我又不是博物馆藏品，非得定个朝代？”
这般洒脱，暗合《周易》“穷则变，变则通”之理。苏州寒山寺外有碑，刻着“寒山问拾得”的对话。寒山问：“世间谤我欺我辱我笑我，如何处之？”拾得答：“再过几年，你且看他。”这禅机，正是破解人设困局的终极密钥。
【醉高歌】
墨牢粉壁堪嗟，
自缚春蚕作痂。
凿开方寸玲珑架，
飞出个懵懂画侠。
且看那，
扬州八怪画歪瓜，
青藤泼墨涂老鸦。
本色出演方为戏，
留得真我笑昙花。
《景德镇陶录》有载：宋代哥窑以开片为美，原是烧制时的意外裂痕。可见残缺未必是败笔，强求完美才是真正的牢笼。你看黄山顶那棵“梦笔生花”松，枯干虬枝偏生翠叶，倒比精修盆景多三分野趣。恰如《小窗幽记》所言：“带雨有时种竹，关门无事锄花。”人活本色处，自有大自在。
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