十三、论生死大要
所谓“不病而五行绝者死”，这里的五行，对应着人体的五脏以及自然界的五种基本元素（金、木、水、火、土），若在没有明显病症的情况下，人体的五行之气断绝，即五脏功能衰竭，生命难以维系，故必死无疑。“不病而性变者死”，正常情况下人的性情相对稳定，若毫无缘由地突然性情大变，如原本温和之人变得暴躁易怒，或原本开朗之人变得抑郁寡欢，这往往是体内脏腑气血严重失调的外在表现，多为死症。“不病而暴语妄者死”，指的是没有患病却突然胡言乱语，语无伦次，这极有可能是心窍被扰，神明失主，病情危急。“不病而暴不语者死”，没有明显疾病却突然丧失言语能力，可能是心气大虚或神明已绝。“不病而喘息者死”，在无病症时出现喘息不止的情况，多是心肺功能严重受损，气脱于上。“不病而强中者死”，强中即阴茎异常勃起，此乃肾阴亏虚，虚火妄动至极，阴阳即将离决之象。“不病而暴目盲者死”，眼睛突然失明，在无外部创伤的情况下，多是肝肾精血枯竭，目窍失养，病情已至危急关头。“不病而暴肿满者死”，毫无征兆地突然出现全身肿胀满闷，多是脾肾衰败，水湿泛滥无制。“不病而大便结者死”，没有疾病因素却大便干结不通，且用常规方法无法缓解，是肠道津液干涸，脏腑功能衰竭的表现。“不病而暴无脉者死”，脉搏突然消失，说明心气已绝，生命即将终结。“不病而暴昏冒如醉者死”，突然昏沉冒乱，如同醉酒一般，是清阳不升，浊阴上逆，蒙蔽神明，此乃内外精气先尽之故。出现这些情况，若病情发展为逆症，往往很快就会死亡；若为顺证，也不过能维持两年，最终还是难以存活。
十四、论病有灾怪
病者出现应寒而反热，比如外感寒邪，本应恶寒怕冷，却反而发热，这是人体阴阳失调，正气与邪气交争的异常表现；应热而反寒，即本应发热的病症却表现为畏寒，是阴阳格拒或正气大虚的结果。应吐而不吐，在治疗某些疾病时，按常理应当通过呕吐排出病邪，但却无法呕吐，可能是胃气上逆的功能失常；应泻而不泻，同理，该泄泻排出病邪时却不能泄泻，多是肠道传导功能受阻。应汗而不汗，外感病邪，需要通过发汗解表，却无汗出，是卫气失司，腠理闭塞。应语而不语，神志正常却不能言语，可能是气机郁滞或神明被扰。应寐而不寐，本应入睡却难以入眠，多是心神不宁或阴虚阳亢。应水而不水，即口渴却不想饮水，或需要饮水却不能正常饮水，是脾胃运化水液功能失常。这些皆属灾怪之象，是五脏之气不能相互协调、相互依从所致。其中以四逆者不治，四逆指的是主气和客气都不得其时，也就是人体的正气和外界的气候环境都处于不利的状态，病情难以逆转。
十五、论水法
病起于六腑者，六腑属阳，为阳之系。其发病的表现多样，或向上出现呕吐、头晕等症状，或向下出现泄泻、腹痛等；或在体表出现痈肿疮疡等，或在体内出现胀满疼痛等，甚至有时症状反而出现在意想不到的部位，病情发展到极致时，患者的表现更是各不相同。有的能歌笑，有的能悲泣，有的能奔走，有的能呻吟，有的表现出谦卑委屈之态，有的自命清高，有的似睡非睡，有的不能言语且声音低微模糊。这些不同的症状表现，根源皆在于六腑的病变。对于这类患者，若其喜好通利之法，就因势利导采用通利的治疗方式，如通腑泄热、利水通淋等；若其喜好壅塞之法，就适当采用收敛、固涩等方法；若其喜好水，可给予适量的水饮，或采用利水的治疗手段；若其喜好冰，可在一定程度上满足其需求，如冷敷等。对于病者的嗜好，既不要强行违背，也不可强行抑制，要顺应其性，如此进行治疗，十个人治疗十个能痊愈，一百个人治疗一百个能痊愈，疾病没有不治愈的道理。
十六、论火法
病起于五脏者，五脏属阴，为阴之属。其发病时，症状各异。或出现偏枯，即半身不遂，肢体活动不利；或痿厥，肢体软弱无力，甚至厥冷；或外寒而内热，体表感觉寒冷，体内却有发热之感；或外热而内塞，体表发热，体内却有痞塞不通的症状；或心腹胀满，这是脏腑气机不畅所致；或手足挛蜷，多是阴血亏虚，筋脉失养；或口眼不正，多与风痰阻络有关；或皮肤不仁，感觉迟钝，是气血不能濡养肌肤；或行步艰难，身体行动受限；或身体强硬，肌肉拘挛；或吐泻不息，脾胃功能严重受损；或疼痛未宁，疼痛持续不止；或暴无语，突然不能言语；或久无音，长时间失去声音，患者默默无声，如同死人一般。这些症状皆源于五脏的病变，当阴气过盛时，阳气必然不足；阳气过盛时，阴气必然不充盈。如前论所说：“阳不足则助之以火精，阴不足则济之以水母”，也就是说，对于阳气不足的病症，要用温热的药物或疗法来补益阳气；对于阴气不足的病症，要用滋阴的药物或疗法来补充阴液。所以，若患者喜好出汗，就采用发汗的方法使其出汗；若喜好温暖，就给予温煦的治疗；若喜好热，就用热的疗法；若喜好火，可采用艾灸等火疗方法；若喜好汤液，就用合适的汤药进行治疗。至于采用汗、温、热、火、汤中的哪种方法，需要根据患者的具体情况，视其适宜与否来施行，这就是治疗的关键所在。
十七、论风中有五生五死
风中有五，指的是风邪侵袭心肝脾肺肾五脏所产生的病症，对于这些病症判断生死，各有不同。心风之状，患者会汗自出，并且仰卧不能转侧，若语言狂妄但尚有神志，这种情况尚有生机，适宜在心俞穴进行艾灸治疗；若唇面出现青白黄黑赤等颜色，且色泽不足，眼眶不停地跳动，这是心绝的表现，不可救治，过五日即会死亡。肝风之状，患者面部青色环绕眼睛和额头，若能坐而不弯腰驼背，病情尚可治疗；若出现气喘、眼睛直视，唇面都呈青色，这是死症，适宜在肝俞穴进行艾灸。脾风之症，患者全身发黄，腹部膨大胀满，不想进食，四肢无力，这种情况有的还可以治疗，适宜在脾俞穴进行艾灸。肾风者，患者腰脚疼痛沉重，若观察胁下没有生出黄点，病情尚可治疗，否则就会死亡，肾风适宜在肾俞穴进行艾灸。肺风者，患者胸中气满，昏冒出汗，鼻子闻不到香臭，气喘不能平卧，这种情况可以治疗；若出现失血及妄言等症状，则不可治疗，七八日便会死亡，肺风适宜在肺俞穴进行艾灸。凡诊断风病的脉象，若脉象滑而散，是风邪致病的脉象；若脉象缓而大，浮而紧，软而弱，也都属于风邪致病的脉象。此外，患风病的人，若鼻下赤黑相兼，口吐白沫，身体僵直，七天就会死亡。又中风的人若口噤筋急，脉象迟缓的可生；脉象急而数的则死。若脾与其他脏腑都中风，则会出现舌强不能言语的症状；若肝肾中风，则会出现手足不遂的症状。此外，还有患瘾疹的，有偏枯的，有失音的，有历节的，有癫厥的，有疼痛的，有耳聋眼瞎的，有生疮长癞的，有胀满的，有喘乏的，有皮肤出现赤白之色的，有青黑之色的，有瘙痒的，有狂妄的，这些病症皆起于风邪。其脉象虚浮的，是因身体虚弱而感受风邪；脉象实大的，是身体本实而感受风邪；脉象强紧的，是因汗出时感受风邪；出现喘乏症状的，是因饮酒后感受风邪；出现癫厥症状的，是因劳累过度而感受风邪；出现手足不遂、语言蹇涩的，是因房事不节而感受风邪；患瘾疹的，是因感受痹湿之邪而引发；出现历节疼痛的，是因醉酒后行房而引发；出现耳聋眼瞎、生疮长癞的，是因饮食不节，触犯五味饮食的禁忌而引发。病症千变万化，归根结底，都离不开五脏六腑所产生的病变。
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