【中国有哪些正在消失的非遗，通过互联网传了下来？】
“非遗好归好，但是有的时候消失也算是正常。科技进步自然会淘汰一些过时的器物，而国家对非遗更像是在续一口气。”谢光阴锐评，非遗能活下来，当然得与时俱进，而互联网就是最佳的传播媒介。
【真复活的还得是打铁花。
毕竟是真的在旅游的时候看过很多景区都会有限时的打铁花表演，而这种表演成了常态。
也就是意味着存在不少的一批人靠打铁花的表演挣钱了，吃上饭了。
这才是能长久活下去的基础。
很多非遗在线上的复活，仅限于流量高的几个头部吃了，而且很多时候都是看个热闹，没有实际的付费。
对整体行业来说意义有限，只有线下的，有消费普及，很多人靠这个吃上饭了的非遗，才是真的复活。】
是这样的，谢光阴赞同。
小时候从来没见过什么打铁花，第一次了解还真得靠互联网，而现在什么景点大多都会在某些时间段设置打铁花的演出。非不非遗其实是次要的，主要是打铁花真的很好看啊。
“东风夜放花千树，更吹落，星如雨……这打铁花再好看终究还是抵不过岁月悠长，四时之景不同往昔，而借互联网这无形伟力再放荣光，属实是蓦然回首，那人却在灯火阑珊处哟。”
辛弃疾打趣道，眼前正是如星子绽放的一朵朵铁花。
[豫剧算是比较有代表性。本身戏剧在很多年轻人印象里，只停留在书本上，就算是自己家乡的戏剧，也是在有点模模糊糊的印象，可能小时候有听过而已。
现在看这种借互联网抽象风+描描狗狗可爱又夸张化的表情语言+豫剧经典的唱腔唱法，有点极度反差在里面。
相较于小时候听不懂只听腔调，现在这种可爱的猫猫狗狗形式让人更容易关注内容，也能让戏剧的剧情、内容表现的更加充分，发挥了戏剧那种表现生活的特点。]
借这种形式打入年轻人圈子，也算是让年轻人接触了传统文化的一部分吧。
“好歹是传下来了。不好，让歹人传下来了。”谢光阴再去b站上重新刷了一遍《铡美案》的视频。
虽然他不是河南人，有些方言不看字幕听不出来。但剧情着实是跌宕起伏，真的有点想看戏了。
于是借着下午摸鱼的时间把黄梅戏《女驸马》又刷了一遍，小时候父母经常唱给他听的的经典唱段，如今又想起在他耳边，陪在他身边的却只是做不完的工作。
那还能咋的？摸鱼拿钱才是真本事，于是接着听曲接着摸鱼。
[黄风岭，八百里
曾是关外富饶地
一朝鼠患凭空起
乌烟瘴气渺人迹
无父无君无法纪
为非作歹有天庇
幸得大圣借佛力
邪风一时偃旌旗
这是《黑神话》里的陕北说书。实际上，早在近20年前，陕北说书就已经入选了陕西非遗，且是第一批非遗。
但陕北说书因为缺乏足够有影响力的传播渠道和代表人物，所以知名度与二人转、山东快书这些还是不能比的。
但《黑神话》的独具慧眼，让陕北说书借着游戏又重新“出圈”。
尽管在目前，这种影响力可能还是暂时的，因为如果缺乏稳定的作品创新，就无法吸收新鲜血液。
在互联网时代，类似《黑神话》这样的做法也算是一种尝试，就是通过文化产业的体系化开发，将一些非遗的内容融入其中。
显然只有一个《黑神话》是不够的，未来需要有越来越多的游戏、电影来扩大非遗文化的传播面。]
“哎呀呀，陕北说书？”村口的老汉突然直起身捧着旱烟，笑眯眯地和年轻人说道起来。
“哎呦，咱家土窑洞里传了几百年的弦子声，就顺着那铁盒子钻进千万后生耳朵里去了？”
“当年走西口饿着肚子唱酸曲，哪想到如今娃娃们举着手机录咱的调调？这《黑神话》后生把白骨精故事和咱陕北土话搅和得倒痛快，龙王庙壁画里的妖怪倒比活人还精神！”
“可别光顾着耍酷，老辈传下来的十三道韵脚不能丢啊！那游戏里孙猴子翻跟头，得踩着咱说书人的梆子点才够劲道不是？”
他张望了下四周，低声说：“偷偷告诉你们，当年我给红军说《刘志丹》，台下后生眼里的光，和现在你们看游戏过场动画一个样儿。”
“行啦行啦，赶紧把剩下的荞麦馍吃了接着编曲去，咱也要像天幕说的那样，与时俱进咯。”
他又接着躺了回去，形象却在小年轻的心里变得高大起来。
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