《道德经》
第八十一章主要有帛书本和通行本两个版本。具体如下：
帛书本：信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人，己愈有。既以予人矣，己愈多。故天之道，利而不害。人之道，为而弗争。
通行本：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
以下是部分注解：
河上公：善者以道修身，不彩文也。不善者，舌致患也。知道之士，守一元也。多见闻者，失要真也。圣人积德不积财，有德以教愚，有财以与贫也。
王弼：实在质也。本在朴也。极在一也。无私自由，唯善是与，任物而已。
这是《道德经》的最后一章，也是老子对整部书的最后总结，也是老子在这部书最后的托付和期待。
看第一句吧：
（信言不美，美言不信。）
啥意思呢？就是说，你要是相信我我说的，也有可能我说的不太好，达不到你的满意。有可能我说的好，你也许不信，也许你对我说的不感兴趣。
第二句：
（ 知者不博，博者不知。）
那和通行版本的（善者不辩，辩者不善）有什么区别呢？
知者不博，博者不知：重点探讨的是知识认知层面的问题。老子认为真正有智慧的人，对事物的理解深刻且透彻，并非追求知识的广博繁杂；而那些只注重知识广度、追求博学的人，往往难以深入探究事物本质，缺乏对知识深度的把握。
- 善者不辩，辩者不善：主要侧重于道德和行为层面。意思是真正善良、有德行的人，会用实际行动展现善良，而非通过言语争辩来证明；那些热衷于争辩的人，可能内心缺乏真正的善良，更多是为了个人私利或满足自我表达欲，并非出于善良的本意。
善者不辩，辩者不善：倡导人们以平和、宽容的心态对待他人和世事，不要执着于言语上的胜负，而要以善良的行为和内心的修养去影响他人，体现出一种以和为贵、注重内在品德修养的道德思维。
知者不博，博者不知：在学习、研究等知识探索领域具有指导意义，提醒人们在知识学习中要专注、深入，避免浅尝辄止，要在某个专业领域深耕细作，才能成为真正的智者。
善者不辩，辩者不善：更多地在人际交往、社会生活等方面发挥作用，告诫人们在与人相处时，不要过于争强好胜、巧言善辩，而要以善良和包容的态度对待他人，用实际行动传递善意，营造和谐的人际关系。
对辩证思维的倡导：“信言不美，美言不信”等内容，隐喻了事物的表象和本质往往存在差异，提醒人们不要被华丽的外表或言辞所迷惑，要透过现象看本质，学会辨别真假、美丑、善恶，体现出一种辩证的思维方式。
对无私奉献的推崇：“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，隐喻了无私奉献、帮助他人的行为，最终会让自己收获更多，强调了一种超越个人私利的价值观，鼓励人们不自私、不贪婪，多为他人和社会做贡献。
对自然与社会理想状态的思考：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，以自然的法则“利而不害”隐喻一种和谐、有利万物生长的理想自然状态，以“圣人之道，为而不争”隐喻社会中统治者或有道德的人应遵循的行为准则，倡导一种不与民争利、顺应自然、无为而治的社会治理理念，希望社会能够回归到一种和平、有序、互助的状态。
第三句：
帛书版本（ 善者不多，多者不善。 ）
通行版本（ 知者不博，博者不知。）
这两个版本的第二句和第三句正好是互相颠倒的。
那怎么理解呢？
顺序颠倒的可能意义
强调重点不同：通行版本先讲“知”与“博”的关系，再讲“善”与“辩”的关系，可能意在先从认知层面探讨知识的专精与广博，再延伸到道德行为层面的善与辩。帛书版本将“善”相关内容提前，更突出“善”的地位，先强调道德实践，再涉及其他方面。
逻辑引导不同：通行版本的顺序有从知识到行为的逻辑引导，暗示先有正确的认知，才会有正确的行为表现。帛书版本则先确立“善”的重要性，以此为基础再看知识等方面，逻辑上是以道德为根本来审视其他事物。
表述差异的区别
“辩”与“多”：“善者不辩，辩者不善”中“辩”指巧言善辩，强调真正善良的人不通过言语争辩来证明自己，喜欢争辩的人往往不是真善，侧重于言语行为与道德的关系。“善者不多，多者不善”中“多”可理解为多为、多求，即真正善良的人不刻意多做什么来表现善良，刻意多做的人未必真善，更侧重于行为的动机和本质。
“知”与“善”的侧重：通行版本“知者不博，博者不知”侧重对知识的认知态度，提倡追求精深的知识而非表面的广博。帛书版本把“善”放在更突出位置，以“善”为核心来评判行为和事物，体现对道德价值的重视。
本质区别
整体而言，通行版本更注重从认知到行为的逻辑，从知识论角度引导到道德实践，强调人在知识和行为上应有的正确态度。帛书版本则以道德价值“善”为首要出发点，以“善”来衡量一切，更突出道德在人生和社会中的根本地位，对行为和事物的评判更基于道德层面的考量。但二者都体现了道家对自然、本真、不刻意、不做作的追求，以及对事物本质和表象的思考。
第四句：
帛书版本（圣人无积，既以为人，己愈有。）
这一句两个版本是一样的，意思是说，有德行，高尚的人不刻意去积累财富、名利等身外之物，而是尽全力去帮助别人，这样做反而会让自己拥有得更多。
老子的意思就是通过《道德经》来帮助更多的走进迷途的人。
这句话体现了道家所倡导的一种高尚的价值观，即通过无私奉献来实现个人价值的最大化，强调了给予和付出的重要性，认为在帮助他人的过程中，自己也能获得真正的富足和满足。
第五句：
（ 既以予人矣，己愈多。 ）
意思是说，这里的“予人”可以指给予他人物质上的帮助，也可以是精神上的支持、知识的传授等。“己愈多”同样不是指物质数量的增加，而是说在给予他人之后，自己在精神层面会收获更多的满足、快乐与成就感，自身的价值得到提升，人生变得更加充实和有意义。这句话和前面提到的“圣人无积，既以为人，己愈有”表达的思想一致，都在强调奉献、付出所带来的积极回报，倡导人们摆脱自私自利的心态，通过帮助他人来丰富自己的人生，是道家鼓励人们追求高尚品德和精神富足的一种体现。
第五句：
帛书版本（ 故天之道，利而不害。人之道，为而弗争。 ）
通行版本（ 之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 ）
这两句有什么区别？
表述用词：帛书版有“故”字，起承接上文、引出结论的作用，使论述更具连贯性。“弗”和“不”都表否定，但“弗”在古文中有时更强调客观上的不能或不应，“不”则更侧重主观意愿。
主体差异：帛书版讲“人之道”，通行版说“圣人之道”。“人之道”指普通人应遵循的行为准则或社会一般的运行规律；“圣人之道”特指圣人所遵循和践行的道理，圣人是道家理想中具有极高道德和智慧的人，以圣人作为榜样和标准，更具引导性和示范性。
老子想表达的意思
天之道，利而不害：老子认为自然的规律是让万物都能得到利益而不加以伤害，体现了道家对自然的尊崇，倡导人们学习自然的无私和包容，不要去做伤害他人和万物的事情。
人之道\/圣人之道，为而不争：对于“人之道”或“圣人之道”，老子主张人们要积极有所作为，但这种作为不是为了争夺个人利益，而是顺应自然、为而不恃、功成而弗居，以无私的态度去做事，不与他人争名夺利，保持一种平和、谦逊的心态，这样才能符合道的要求，实现个体与社会的和谐发展。
总体而言，老子通过这两句话，希望人们以天道为准则，在社会生活中积极践行“为而不争”的理念，实现人与自然、人与人之间的和谐共处，以达到一种理想的社会和人生状态。
说白了就是，老子希望大家以及后人，能够记住这本书里的人生大道理，并且去实施。
可是啊，老子万万没想到，全世界都在遵循《道德经》，唯独几个别人偏偏目空无人，背道而驰。悲哀啊！！
从最后这一章我们能感受到老子那深沉的期望和担心。担心没人能领悟其中的精髓，也担心，呕心沥血的着作在将来没能起到什么作用，反而失去本该有的意义。
这部凝结着他一生智慧的着作，此刻却成为他心中沉甸甸的忧虑之源。
老子深知，“道可道，非常道；名可名，非常名”，道本是那超越语言、不可言说的存在。他虽以文字勉强将道的轮廓勾勒，却担心世人执着于文字的表面，而忘却了背后那玄之又玄的真意。他仿佛看到，后世之人捧着这五千言，逐字逐句地解读，却在繁杂的训诂中迷失了对道的体悟，就像在茂密的丛林中追逐幻影，始终触摸不到那最本真的自然之道。
他忧虑这“道”的理念一旦传播出去，会被有心之人歪曲利用。那些争权夺利之徒，会不会摘取其中的片言只语，将“无为而治”曲解为消极避世，从而逃避对天下苍生的责任？又或者把“柔弱胜刚强”当作阴谋权术，表面谦卑示弱，实则暗藏祸心，以达到自己不可告人的目的？想到这些，老子的眉头紧锁，心中满是无奈与担忧。
他深知“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”，这世间的规律和人心的贪婪形成了鲜明的对比。他担心自己所倡导的顺应自然、少私寡欲的思想，在这物欲横流的世间难以扎根。人们早已被功名利禄蒙蔽了双眼，又怎能轻易放下心中的贪念，去遵循那看似简单却又无比深邃的道呢？
老子看着眼前的函谷关，想象着这部《道德经》，会怎么样被传颂，他担心它在传播的过程中，会因为各种原因而被篡改、被误解，就像一颗珍贵的种子，在恶劣的土壤中难以发芽生长。他渴望人们能从他的文字中领悟到道的真谛，从而返璞归真，让社会回归到一种和谐、安宁的状态，可又害怕自己的期望只是一厢情愿。
他不知道这部《道德经》会给后世带来怎样的影响，是如明灯照亮人们前行的道路，还是被淹没在历史的洪流之中，无人问津。但他明白，自己已经尽了最大的努力，将一生的感悟与智慧倾注其中。此刻，他只能怀着忐忑与期待，将这承载着道的着作托付给岁月，希望后世之人能在某一个瞬间，与他跨越时空，达成对道的共鸣。
尹喜身为函谷关关令，虽身处尘世，却一直对宇宙人生的真谛有着深刻探寻。当老子骑青牛欲出函谷关时，尹喜凭借独特的感知，认定老子非凡人，盛情恳请老子留下智慧结晶，由此获赠《道德经》。
得到《道德经》后，尹喜如获至宝，待老子及徒弟离去后，便辞去官职，全身心投入到对这部经典的研读之中。从老子的思想里汲取无尽的智慧。在潜心钻研中，他的精神境界不断升华，逐渐摆脱了世俗名利的束缚，达到了一种超凡脱俗的状态。
尹喜不仅自己领悟，还致力于传播《道德经》的思想。他四处讲学，将老子的智慧传递给更多人，让道家思想在世间慢慢生根发芽。他用通俗易懂的方式，把“道”的理念、“德”的内涵讲解给世人，启发人们回归自然、顺应规律，以平和之心对待生活。
随着时间的推移，尹喜在道的修行上愈发精进，最终成为道家学派的重要传承者之一。他的名字与《道德经》紧密相连，他对经典的解读和传播，为道家思想的发展奠定了坚实基础，也让后世无数人能从老子的智慧中受益，在历史的长河中留下了不可磨灭的印记 。
至此结束，谢谢大家的诚信御览。
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