“为什么要在乾元去找呢？”
这时道子突然插口道。
这话一出，李天与段德眼神皆是一亮。
对啊，为什么要去乾元找呢？
理论上来说，段根与王灵根本不是乾元本地人。
阻止他们回归肉身的，不在乾元。
而是，‘地球。’
段德道：“有稳定空间的方法吗？”
眼瞳中的李天微微点头，侧步让开了画面。
段德立马看到了还在纠缠的太极能量。
也看到了旁边的紫儿。
不过段德已没了当年的反应，如此美人，并没有让段德多停留一秒。
他的本性被他彻底压制到了心底。
若是段根无法回归，那么以前的段德就不会再现。
这时，李天已经开始做法。
李天并没有修炼，他的脑海中也不存在什么神通法术。
不过没有不代表不能。
段德若是从一开始没有学习那些法，他亦可以如李天这样，以无法藏万法。
这也就是观天之道执天之行。
天道范围内，世间所有法皆可运用。
天之道，无需学法，以身融道可知古始。
已知古始得见其子，已知其子复守其母，没身不殆。
天地相合既乾坤相交，是谓有德。
德就是天地之子，是谓君子以厚德载物，世间万物所得，皆是需要德来承载。
若无德，即使拥有万千宝物家财，亦不可长保。
此类之况比比皆是，望诸位切记。
心若无德，你就是拼了这条命的工作，你的一生也不会有一丝一毫的改变。
即使因为努力得到了可观的财富，这些财富也不能为之所用。
试问天下之大，有几人能将一生积累的财富运用到自身？
所以当拥厚德之时，当弃财以施。
施：损有余济天下，但若无正确施德之法亦是不行，此需在生活中揣摩。
亦如前文二大爷与徒弟之义，改变自身心念，化损为德。
此解：为学者日益，为道者日损，损之又损以至于无为，无为而无所不为。
余之德损到极致，既天道临身之时。
身怀天道：“执大象天下往，往而不害安平太。”
区区立命，信手拈来，何须枯坐冥想。
遂而：
天下安即功成，功成事遂而不有名，万物归而不为主，夫以无欲为主可名于小。
是谓道常无名，夫此无名与道和真，此入自然之道，与道和真可明真性。
明真性即知世之黑白皆为空。
明空而不入空，以身处白心镇黑，遂归于无极。
经云：知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。
常德不忒，忒，上戈下心，此为守黑而无心伐，有心伐即观其以缴（讨伐看做道反）
此为道者反之动，伐既是赏，痛即是疗，这便是道高一尺魔高一丈的真意。
天道无亲，恒与善人，天道之性亦需守衡，孰能守？唯有道者。
夫唯道，善贷且成。
天有好生之德，常与善为伴。
唯道者，地守其形,德不能过其载,天慊其象,德不能过其覆。
德过载则不可与道合，德过覆则朴散，朴散则为官长，为官长则万物归焉。
万物归焉则始得有名，始得有名夫亦将失其母，安可弃母守子呼？
此前切记：
去善恶，美丑，对错，大小高低好坏是非对错。
万事做而不为主，万事发而不动情，闭其门守其兑，终生不救。
此言非是无情辈，为而不恃疏真意。
恃：竖心旁，上土下心。
土为眼所见，即：万物万事行做而心不寸着。（此既无为）
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