话说梁武帝年间，当时有宝志禅师与白鹤道人都想在天柱山创立自己的道场，两人都看上了这块风水宝地。
为了占得此地建立道场，白鹤道人和志公禅师，言语不休，而后一同来到了王宫。
梁武帝萧衍还在为前时志公和尚说的因果报应之事疑惑之间，看见黄门官来奏：“陛下，门外一僧一道听宣。”
梁武帝萧衍闻言，道：“有何事干？”即命宣来。
等到白鹤道长和志公和尚宣至殿前，梁武帝萧衍看见眼前一僧一道，颇是感觉有些意思，于是问道：“道长和国师来此，有何贵干？”
白鹤道长先开口说道：“启禀我皇，贫道见天柱山，乃是弘扬道教的风水宝地，一心想在天柱山建立道场。”
这个时候，宝志和尚说道：“这位道长此言差矣，那宝地又不是你道教所有，贫僧也要在那里建立道场。”
梁武帝萧衍看见宝志和尚和白鹤道长所言，说道：“既然如此，那二位就在天柱山各显神通，看看各自的本事。”
说罢，梁武帝萧衍下令侍卫摆驾到天柱山，让志公和尚和白鹤道长去那里施法，看看这个宝地应该归属谁？
于是，梁武帝萧衍和侍卫们来到天柱山，然后下旨“俾各以物识其地，得者居之”。
比试当天，天柱山附近挤满了看热闹的人群。山坡上摆驾的黄色华盖迎风翻动，梁武帝则是端坐其下，身披黄衣黄袍，头戴皇冠，威风凛凛。
白鹤道人说道：“贫道以鹤止处为记”；宝志公禅师则说：“贫僧以卓锡处为记！”
一会儿时间，白鹤道长施法，变出一只白鹤，先行飞去，飞到了到了天柱山的山麓即将驻止之际，却忽然听到空中有锡飞之声，抬头一看，正向自己飞来，白鹤一惊之下，转身飞到右边的山岗上，而宝志公禅师则的锡杖则扎于山麓，锡杖落地之处成为一口清泉，后人便称之为“卓锡泉”。
梁武帝萧衍见状，抚掌大笑，说道：“佛、道法力果然不相上下。朕的意思，你们各自法宝落地的地方，便是你们结庐修行之处，就不必再争了吧。”
白鹤道人明显是输了一这一局，为此心里总是感到不是滋味。白鹤道长为了出这口闷气，深思熟虑之后，终于想出了一个绝妙的方法：那就是在白鹤最先立足的地方，幻化出一棵松树，占着宝志和尚的上风。因为这个不是一棵普通的松树，它是生长在麻骨沙疤子上，久旱久干却可不死，除非周边的松树都遭松毛虫侵害，松针被松毛虫吃光了，才会死去。这棵松树灵气十足，无灾无祸，并且非常茂盛，没到两年，主杆就长到两尺围，并且有一丈多高。
宝志和尚也不是等闲之辈，面对如此白鹤道长变出的这个神奇的松树，心里也是感到不服。看在眼里，想在心里。
一天，宝志和尚来到这棵松树旁边，忽然看见有几个道士在此处议论：此地正是当初白鹤所立之处，如今这个地方让给佛家，这棵松树仍似一只仙鹤永立此处。
宝志和尚闻言，顿有所悟：果真这样，那白鹤道人仍然是占在自己头上撒野，岂能容忍？
于是志公和尚立马施展法术，不一会儿，那一棵苍劲葱翠的白鹤变化的松树，立刻变树叶黄，枯萎死去。
素有法力的白鹤道人，得知之后，更是不甘示弱，随即施展法术，引来蓬莱仙岛中的甘露神水浇灌那棵枯死的松树，那棵树又重新复活了过来，依然郁郁葱葱，生机无限。
宝志和尚见状，火冒三丈，提着锡杖，念起咒语，把锡杖一口气扔了过去，一下子把那棵松树推倒了。白鹤道人站在不远处，看见这个场景，默默发笑，口中念念有词，甩了一下手中的拂尘，使被推倒的树又站了起来。志公和尚见状，又用锡杖推倒，然后白鹤道长又施法让松树立起来，就这样立了又推，推了又立，如此反复多次，宝志和尚最后带着一伙僧人，将松树推倒，劈成柴火烧掉。这下可惹怒这位白鹤道人，他亲自来到宝志和尚，当面责骂宝志和尚强夺土地。两人互不相让，各展其术。
这个时候，正在值日的司命真君，看到宝志和尚和白鹤道长在自己管辖的地域上，发生这番格斗，于是马上去兜率宫找到太上老君出面调理此事。因为白鹤道人乃是道教门人，而太上老君乃是道教之老祖。
太上老君来这个时候，正在和黄大仙谈论炼内丹修道的事情。突然看见司命真君过来拜访。
太上老君于是问道：“司命真君到此，有何贵干？”
司命真君于是把宝志和尚和白鹤道长斗法的事情告诉了太上老君。
在旁边的黄大仙听说此事，决定要去一趟看看情况，因为这个白鹤道长乃是黄大仙在人间收的弟子。
这个黄大仙乃是何神仙人物，作者也在此说道说道，让读者了解明白。
且说在晋成帝咸和三年（328）八月十三日，一户黄姓人家生了次子，名讳初平，称小黄君。黄初平就是黄大仙本人。
可知黄大仙是生活在东晋时期。传说黄初平每天在村西丹溪江边和村东金华山放羊，偶遇神仙赤松子，赤松子“爱其良谨”，遂将黄初平带至金华北山的朝真洞石室内学道修炼。
“小君即练质其中，绝弃世尘，追求象罔，且谓朱髓之诀，指掌而可明上帝之庭，鞠躬而自致，积善累功逾四十稔”。
黄大仙原本医术高明，后在赤松子指点下，又研制出能祛除百病的“赤松丹”。适逢金华兰溪一带流行瘟病，方圆几十里百姓多有死伤，此时富人奸商囤积药材，高价谋取暴利。黄大仙与其兄连夜上山采药、赶制药丸，在街上设药铺免费发放药丸，患病的百姓服用后很快痊愈。
黄初平认真修道，四十年未与家人有所往来；其兄黄初起在这四十年中“巡历山水以寻觅踪迹”。
黄初起千辛万苦找到黄初平，询问弟弟当年牵着羊儿入山修道，如今羊儿何在。黄初平用手指着山上的白石，一声吆喝，满山的白石突然慢慢蠕动起来，转眼之间变成了羊群。
黄初起见此情形，这才相信弟弟得道成仙了。当地县令得知后贪心大起，让衙役强迫黄初平把山上的石头都变成白羊。黄初平把变出来的白羊又变回了石头，砸向了衙役。
黄大仙兄弟惩治了当地溪流中的恶龙，并搭起了二仙桥，最后在赤松山上羽化登仙，缓缓向南方飞去。后来当地村民在桥畔建起了黄大仙寝陵和“二仙祠”，供后人祭拜。
黄初平成仙之后，经常游历人间，见有根基之人则点化，令其入道。这个白鹤道长就是黄大仙在人间收的弟子。
于是黄大仙和太上老君一起来到了人间的天柱山。
太上老君对志公和尚说道：“整个天柱山都是道家的洞天福地，按理来说白鹤道人在什么地方点化立松都可以，只因皇帝萧衍封你为国师，他把这块宝地赐给了佛家，我玄门中人也不好非议。”
黄大仙又劝弟子白鹤道人，表示不要再与志公和尚斗气。白鹤道长点头答应。志公和尚又想到佛教和道家都应该和睦相处才是，也就放弃让天柱山变成佛家专门道场的事情，让道家和佛家的各自弟子都可以互相联络在此处，各自修行，互相不打扰。
太上老君和黄大仙他们也就返回天宫去了。
而宝志公禅师得到这块宝地后，便在山上的石洞中禅修。
梁武帝因为这个显化争地的事情，对志公和尚更加尊敬。
有一天，志公和尚与梁武帝萧衍坐对面，在一起吃鱼肉，昭明太子等各位王子都侍立在旁边。吃完之后，梁武帝说：“我有二十多年吃不出鱼的味道来了。师父有何高见？”
宝志和尚便从嘴里吐出一条小鱼，鱼鳞鱼尾都完好清晰，梁武帝见了深感惊异。如今在秣陵仍有一条切剩的鱼。
天监五年冬，天下大旱，各种祀祭方式都用到了，也没求下雨来。
宝志和尚忽然启奏皇帝萧衍道：“我现在患病未愈。我来告诉官府求雨活命的办法。如果不来告诉官府，就应受到惩罚。希望在华光殿宣讲《胜鬘经》求雨。”
梁武帝听说后，于是立即让僧人法云宣讲了《胜鬘经》，夜间便下起了大雨。宝志和尚又说：“须用一盆水，上面放一把刀。”
一会儿大雨普降，高处与低洼处都浇得透透的。
梁武帝萧衍曾经询问宝志和尚道：“弟子的烦忧困惑尚未解除，用什么办法根治呢？”
宝志和尚答道：“十二。”
明白人以为他说的是“十二因缘”是根治困惑的良药。
又问他“十二”的含义是什么，宝志和尚答道：“在书字时节刻漏中。”
明白人以为他说的是“写在十二个时辰之中”。又问他“弟子什么时候能够静心修习”，他答道：“安乐禁。”明白人以为，“禁”者“止”也，到了“安乐”的时候，就可以停止了。
宝志和尚说的《十二时颂》如下：
平旦寅，狂机内有道人身。
穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。
若捉物，入迷津，但有纤毫即是尘。
不着旧时无相貌，外求知识也非真。
日出卯，用处不须生善巧。
纵使神光照有无，起意便遭魔事扰。
若施功，终不了，日夜被他人我拗。
不用安排只么从，何曾心地起烦恼。
食时辰，无明本是释迦身。
坐卧不知原是道，只么忙忙受苦辛。
认声色，觅疏亲，只是他家染污人。
若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。
禺中巳，未了之人教不至。
假饶通达祖师言，莫向心头安了义。
只守玄，没文字，认着依前还不是。
暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使。
日南午，四大身中无价宝。
阳焰空花不肯抛，作意修行转辛苦。
不曾迷，莫求悟，任尔朝阳几回暮。
有相身中无相身，无明路上无生路。
日昳未，心地何曾安了义？
他家文字没亲疏，勿起功夫求的意。
任纵横，绝忌讳，长在人间不居世。
运用不离声色中，历劫何曾暂抛弃。
晡时申，学道先须不厌贫。
有相本来权积聚，无形何用要安真。
作净洁，却劳神，莫认愚痴作近邻。
言下不求无处所，暂时唤作出家人。
日入酉，虚幻声音终不久。
禅说珍羞尚不餐，谁能更饮无明酒。
没可抛，无物守，荡荡逍遥不曾有。
纵尔多闻达古今，也是痴狂外边走。
黄昏戌，狂子施工投暗室。
假使心通无量时，历劫何曾异今日。
拟商量，却啾唧，转使心头黑似漆。
昼夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜。
人定亥，勇猛精进成懈怠。
不起纤毫修学心，无相光中常自在。
超释迦，超祖代，心有微尘还窒阂。
廓然无事顿清闲，他家自有通人爱。
夜半子，心住无生即生死。
生死何曾属有无，用时便用没文字。
祖师言，外边事，识取起时还不是。
作意搜求实没踪，生死魔来任相试。
鸡鸣丑，一颗圆光明已久。
内外接寻觅总无，境上施为浑大有。
不见头，又无手，世界坏时渠不朽。
未了之人听一言，只这如今谁动口。
此文乃是志公禅师融会了儒释道三家的精华，而以高明的文学境界，明明白白地将菩提大道表达出来。
后来，法云和尚在华林寺讲说《法华经》，讲到“假使黑风”处，宝志和尚突然问他“有”与“无”的问题。法云和尚答道：“世俗之谛自然是‘有’（即存在），第一义的真谛则为‘无’（即一切皆空）。”
宝志和尚与他往复几次进行辩难，然后笑道：“若说体相是假有，这也不可解悟，很难解悟。所谓假使黑风，辞旨实属隐晦。其他地方也都与此类似。”
有个叫陈征虏的，全家人都对宝志十分热情，宝志和尚曾为他显示过自己的真面目，形相光泽像菩萨的塑像一样。
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