次日，沈海天送走各大门派掌门人，独留张明远、费无极、子午、普安、余下、武连六人。张明远等人得知沈海天诚心诚意，不好推却，故而留下。
子午四人心烦意乱来到海边看着茫茫大海，且走且谈。子午走在沙滩，但见金光闪闪一片沙滩，海水与沙滩，时而亲近，时而远离，水润金沙，沙怀海水。万里无云，远处海水湛蓝，近处却并无任何颜色，海风吹来潮湿之气，打在脸上的沙粒，好似亲吻脸庞。
普安看向郁郁葱葱的普陀山外一片大海，不觉心潮澎湃，自小在京兆府长大成人，只见过渭水滔滔就感觉很不一般，可眼下才知这大海与河湖大有不同。不说一望无际，且说气势磅礴就非同一般。
海水袭来咸咸的味道，而渭水却只有那默默无闻的无语流淌，没有什么滋味，有的只是八百里秦川的历史风韵。渭水的泥沙带走古老的蹉跎岁月，而普陀山外的大海却是神仙境界，与世隔绝。
余下素来喜欢水，小时候玩水好不快活，水性还是很好，这时他灵机一动，想脱衣下海，可子午三人马上拦住，告诉他不可鲁莽，大海与渭水不同，这海边游水最是危险，海里的鱼种奇奇怪怪，如若被袭扰就麻烦了。听沈海天告诫过，目下普陀山海边不可下水，海里时有鲨鱼出没，颇为凶险。
武连目下想着赵香云，没什么心思看海，只是目光呆滞，神情恍惚，心里念叨着：“云儿，你还好吗？”
正在此时，沈海天突然出现，从郁郁葱葱的小路而来，子午四人见了马上迎上前去，众人一同，且走且谈。片刻，坐在海边的大石头边，说起话来。
沈海天素知子午四人在黄天荡的身手不凡，就叹道：“你们此番在黄天荡可有什么收获？”
子午道：“前辈，要说收获，便是知道人外有人，天外有天。江湖与庙堂有所不同，如若金戈铁马，想必单打独斗就捉襟见肘了。”
沈海天点了点头，推心置腹开来：“不错，要说带兵打仗，我等武林中人自然不如许多节度使了，比如韩世忠这等文武双全之人。听说韩世忠此人也是身手不凡，颇有威勇。”
余下介绍道：“前辈有所不知，韩世忠将军不但威勇，还颇有谋略。”
普安不以为然，不服气道：“韩世忠将军也并非有勇有谋，正所谓智者千虑必有一失，还是让兀术跑了，如之奈何？”
武连也嘘唏不已，大失所望道：“不错，韩世忠没捉住兀术，只是斩杀金人两员大将，还是没什么大用。须知，擒贼先擒王，射人先射马。这杜工部所言极是，如若跑了兀术，想必下回兀术还会前来。”
沈海天听了这话，不觉热泪盈眶，黯然神伤，随即叹道：“你们哪里知道，虽说没捉住兀术，可南渡以来，围困金兵四十八日，几千人对付十几万人，已是不简单。不可贪大求全，贪心不足。目下女真人势大，不可与争锋，此乃情势所迫。毕竟靖康耻后，大宋一蹶不振，人心浮动。望风而逃，已是司空见惯。这金人南下势如破竹，意在速战速决。我大宋地大物博，可与之周旋。就是苦了黎民百姓，他们不得不颠沛流离了。”
子午素来喜欢追问野史与当地历史人物，故而向沈海天请教：“前辈可知普陀山可有什么历史人物么，还望赐教？”
沈海天见子午问的诚恳有礼，就眨了眨眼睛，叹道：“秦始皇年间道家之人多如牛毛。有个叫做安期生的道人曾受学于河上丈人，卖药于东海边，人称‘千岁翁’。相传秦始皇东巡时，以重金召他去寻求长生不老之药。安期生素知秦始皇好杀人，心里害怕就不受其命，对身边人说：‘后数十年求我于蓬莱山下。’不久安期生渡海至桃花岛、马秦和普陀诸岛隐居修道，以避其祸，秦始皇得知后大发雷霆命人四处追击，可无果而终。目下普陀山几宝岭下东侧岩洞中有‘仙人井’，其水虽大旱大潦亦无增减，色味甘洁，井窟中寒气侵人，虽酷暑不可久居，相传为安期生炼丹之处，贫僧曾率弟子亲往查看，果然非同一般。西南海中的桃花山，传说是以安期生洒墨成桃花而得名。我普陀山上的会仙峰，亦名天柱峰，丛岩耸峙，广崖巨壁，展列如屏，冥蒙杳霭，恍若神仙来会，相传当年安期生曾鸾骖鹤驭来游于此，实乃天外飞仙。追怀者有诗《安期仙井》云：‘安期炼丹处，遥指仙人井。华盖结树冠，玄泉烹清茗。寒懊复暑凉，甘润称逸品。任凭沧海淼，只取一瓢饮。嗟尔名利客，至此应知省。世人多弃此，熙攘几宝岭。’诗《会仙峰》云：‘会仙峰上待仙来，鹤驭鸾骖仔细猜。天柱巍巍高百丈，分明海上是蓬莱。’又有诗云：‘群仙高会处，即此是蓬莱。略试神通手，莲花顷刻开。’”
余下马上追问：“前辈，除了此人，还有何人？”
沈海天捏着俗珠，口念阿弥陀佛，喃喃道：“另一位曾在我普陀山经年累月隐居修道之人是梅福，字子真。他精娴诗书，博学多才，曾补南昌尉，因见王莽擅权，汉室将倾，便弃妻子，隐姓埋名，于汉平帝元始年间渡海来普陀山，结茅山椒，采药炼丹，直至终老。后人因此称此山为‘梅岑山’，此名沿袭到我大宋。还记得宣和年间，山上尚有梅福留下的‘履迹瓢痕’。眼下我普陀山普济寺西北有梅岑峰，冈阜起伏，林壑幽美，峰顶建有梅福庵，相传是当年梅福结茅隐修之处。梅福庵内有灵佑洞，又名炼丹洞，内壁岩石嶙峋，状若百兽，崖间渗水，常年不息，倾入仙童葫芦塑像中，被称为‘仙水’。贫僧可不信什么仙水，但求我普陀山佛光普照，佛灯高照，洪福齐天。”
普安见沈海天如此头头是道，不由佩服起来，笑道：“前辈所言极是，没想到普陀山也有这般道家人物。”
沈海天听了这话，就继续介绍开来，原来也是兴趣不减，看晚辈这般追问就喜乐无比，马上叹道：“葛洪，字稚川，自号抱朴子，精通神仙修道之术，曾游历我普陀山。如今普济寺慈云石东侧，有葛洪井，水色湛碧，沁人肺腑，渗水涓涓，昼夜不息，相传为葛洪当年炼丹所凿。在普陀青鼓山西，坡陡之处有裸岩八处，散布冈阜，石色白，玲珑似玉，异于它峰，相传此岩与八仙过海的道教传说有关，被称作‘八仙岩’，你们如若想去，未为不可。”
武连听沈海天此番介绍，顿时大惊失色，原来普陀山实乃一座道家境界，可如今成为佛家圣地，不由感慨万千：“虽说太上皇尊崇道家，可钦宗皇上信奉佛家，如今皇上不知信奉什么。”
余下插嘴道：“如今皇上信奉什么，我们不知道。”
沈海天道：“普陀洛迦山上，有观世音宫殿。据传释迦牟尼佛在我普陀山与观世音菩萨等无央数菩萨、声闻、八部天龙聚会说法。观世音菩萨除成就大慈悲外，还善能修持无量陀罗尼门，密放神通光明。大唐玄奘法师到印度时，曾到普陀洛迦山瞻仰观音圣地。《大唐西域》玄奘所记的布怛洛迦山，陡峭挺拔，一般凡人难以攀登，唯观自在菩萨往来于此。观自在菩萨常现自在天形，或涂灰外道，慰喻世人使其所求，得到满足。以何身得度者，菩萨即现何身而为。观世音菩萨在此山为无数菩萨、声闻、八部天龙说法外，还常随释迦牟尼佛到各地说法。如《十一面神咒心经》说：佛在室罗伐竹林道场，观自在菩萨与无量俱那庾多百千持咒神仙前后围绕。洛迦山西距普陀山千里之外，从普陀山远望如一尊海上卧佛。你们目下所处便是我普陀山百步沙。好了，贫僧要主持教派事务，你们自便，不便陪同，还望见谅。”说话间微微一笑，片刻离去。
听沈海天此番头头是道，子午四人也是受益匪浅，原来普陀山有如此故事，令人感慨万千。这普陀山的观音菩萨，作为普陀山佛法根源，必得佛光普照。作为儒家子弟，子午四人本不想引经据典，只是想习武，保家卫国。虽说对各大教派略知一二，可他们心中想着，做个走南闯北的游侠也不错，不喜欢与世隔绝。好在张明远、费无极本就喜欢云游四方，故而子午四人跟随张明远、费无极算是缘分使然，恰到好处。
子午叮嘱道：“见了师父，千万别说普陀山沈海天与我们谈论这些。”
余下挠了挠后脑勺，并不明白这是何意，就问道：“何出此言？”
普安道：“这本没什么，就怕师父、师伯他们有所误会，怪我们逼着佛家说儒家不好了。”
武连不以为然，马上反驳：“这话难免叫人不明白了。师父、师伯最是通情达理，他们如若知道我们行走江湖，请教各大门派的前辈，一定喜乐无比。你这般自寻烦恼，自以为是，实乃贻笑大方，你可知道？”
子午笑道：“武连，你以为我们会这样想，那就大错特错了，我们是有意为之。看你闷闷不乐，肯定在想赵香云，故而有意激将法，让你走出低谷，你可明白了我们的良苦用心？”
余下也笑道：“可不是，武连，你从韩世忠将军那边回来后就没精打采，心不在焉，魂不守舍，你说到底为什么？”
普安拍了一下武连的后背，催促道：“快说，快说，你整个人都变了，自从靖康耻后，变得郁郁寡欢，无精打采。”
武连顿时泪流满面，叹道：“你们难道就没伤心难过？我可不信，你们别感觉我想赵香云，我虽说想了，可我还有父母，还有师父，还有你们。我好了很多，不必担心我。”
子午叹道：“说不伤心难过是假的，东京好似一场梦，怕是永远也回不去了。至少从靖康耻后！虽说东京改作开封了，可同一个地方，却是不同的心境了。”
余下点了点头：“不错，就拿京兆府来说，世人皆知，汉唐雄风，长安天下无敌。可五代十国后就萎靡不振，我大宋以来，长安依然是长安，虽说叫做京兆府，可早已没了当年汉唐的气势磅礴，如之奈何？”
普安想起赵匡胤，就叹道：“听师父说过，太祖皇帝曾想迁都，首选便是京兆府，可惜太祖知天命的年岁就撒手人寰，驾崩了。如若太祖当年来得及，恐怕迁都也很有机会。”
武连打小在京兆府长大成人故而最喜欢汉唐，对当年的长安城早有耳闻。马上叹道：“京兆府的长安城最是天下第一，无出其右。这城池建的高大巍峨，布局如棋盘，此乃天下第一城。”
子午道：“可惜汉唐以来，五代十国，兵荒马乱。生灵涂炭，民不聊生。西夏崛起，京兆府只好屈尊为边防要塞，抵御党项人。”顿时百感交集，唏嘘不已。
余下不觉没了兴致，就看向大海，叹道：“不说这些了，在海边，就是心旷神怡，不必自寻烦恼。”
普安道：“普陀山真美，这海天一色之地，令人心旷神怡。”说话间也点了点头，看向远处，白浪滔天，好生了得。
武连沉默不语，只是呆呆看向远方，海鸥渐飞渐远，海风阵阵拂面，令人喜乐无比，顿觉安心养神。
子午也不再说话，坐在大石头上，看着浪花朵朵，心里也乐个不住。
余下看武连沉默寡言，心如刀绞，顿时暗想，这大海茫茫，吞噬了一切，却令人感到孤单寂寞，人的渺小就在于此，面对大海，小的可怜。在大海面前，人不值一提。
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