“由于海瑞品行刚正、名望很高，因而在两年后海瑞升任户部云南司主事，前往北京赴任直言进谏。”
“此时明世宗朱厚熜已经有二十多年没上朝了，整日在西苑炼丹修道，贪官污吏横行官场，百姓民不聊生。”
明·朱元璋：【夺少？？？】
明·朱棣：【二十年？！】
嘉靖帝（默默后退）
“一向刚正不阿的海瑞感到非常愤慨，毅然上书劝谏，这个就是闻名一时的《治安疏》。”
户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏：
为直言天下第一事以正君道、明臣职、求万世治安事。
君者，天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主，责任至重。
凡民生利瘼一有所不闻，将一有所不得知而行，其任为不称。
是故养君之道，宜无不备，而以其责寄臣工，使尽言焉。臣工尽言，而君道斯称矣。
昔之务为容悦，谀顺曲从，致使实祸蔽塞，主不上闻焉，无足言矣。
过为计者，则又曰：“君子危明主，忧治世。夫世则治矣，以不治忧之。主则明矣，以不明危之。毋乃使之反求眩瞀，失趋舍矣乎？”
非通论也。
臣受国恩厚矣，请执有犯无隐之义。
美曰美，不一毫虚美。
过曰过，不一毫讳过。
不容悦，不过计，披肝胆为陛下言之……
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中间有一段是这么写的：
自陛下登极初年，亦有之，而未甚也。
今赋役增常，万方则效。陛下破产礼佛日甚，室如悬罄，十余年来极矣。
天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者，言家家皆净而无财用也。”
迩者严嵩罢黜，世蕃极刑，差快人意，一时称清时焉。
然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也，不及汉文帝远甚。
天下之人不直陛下久矣，内外臣工之所知也。
知之，不可谓愚。《诗》云：“衮职有阙，惟仲山甫补之。”
今曰所赖以弼棐匡救，格非而归之正，诸臣责也。岂以圣人而绝无过举哉？
古昔设官，亮采惠畴足矣，不必责之以谏。保氏掌谏王恶，不必设也。木绳金砺，圣贤不必言之也。
乃修斋建醮，相率进香，天桃天药，相率表贺。
建兴宫室，工部极力经营；取香觅宝，户部差求四出。陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下一正言焉。
都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣，谀之甚也。然愧心馁气，退有后言，以从陛下。
昧没本心，以歌颂陛下，欺君之罪何如！
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其中指责朱厚熜是这么说的：
夫天下者，陛下之家也。
人未有不顾其家者。
内外臣工，其官守，其言责，皆所以奠陛下之家而磐石之也。
一意玄修，是陛下心之惑也。
过于苛断，是陛下情之偏也。而谓陛下不顾其家，人情乎？
诸臣顾身念重，得一官多以欺败、脏败、不事事败，有不足以当陛下之心者。
其不然者，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工。
诸臣正心之学微，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅挠乱政事之说，有不足以当陛下之心者。
其不然者，君意臣言偶不相值也，遂谓陛下为是已拒谏。
执陛下一二事不当之形迹，亿陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣。
《记》曰：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。”今日之谓也。
为身家心与惧心合，臣职不明，臣一二事形迹说，既为诸臣解之矣。
求长生心与惑心合，有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之。
陛下之误多矣，大端在修醮。修醮所以求长生也。
自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正。盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣。
尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。
下之，亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日，使陛下得以访其术者。
陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣。
仲文尚不能长生，而陛下独何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。昔伏羲氏王天下，龙马出河，因则其文以画八卦。
禹治水时，神龟负文而列于背，因而第之以成九畴。
《河图》《洛书》，实有此瑞物，泄此万古不传之秘。
天不爱道而显之圣人，藉圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列，而历数成焉，非虚妄事也。
宋真宗获天书于乾佑山，孙奭进曰：“天何言哉？岂有书也！”桃言采而得，药人工捣合以成者也。
无因而至，桃药有足行耶？天赐之者，有手执而付之耶？陛下玄修多年矣，一无所得。
至今日，左右奸人逆陛下悬思妄念，区区桃药导之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣。
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骂完嘉靖还不忘再他用人：
陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无不可治，而玄修无害矣乎？
夫人幼而学，无致君泽民异事之学。壮而行，亦无致君泽民殊用之心。
《太甲》曰：“有言逆于汝心，必求诸道。有言逊于汝志，必求诸非道。”
言顺者之未必为道也。即近事观，严嵩有一不顺陛下者乎？
昔为贪窃，今为逆本。梁材守官守道，陛下以为逆者也。
历任有声，官户部者至今首称之。虽近日严嵩抄没，百官有惕心焉，无用于积贿求迁，稍自洗涤。
然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之先而已。诸臣为严嵩之顺，不为梁材之执。
今甚者贪求，未甚者挨日，见称于人者，亦廊庙山林，交战热中，鹘突依违，苟举故事。
洁已格物，任天下重，使社稷灵长终必赖之者，未见其人焉。得非有所牵掣其心，未能纯然精白使然乎？
陛下欲诸臣惟予行而莫逆也，而责之效忠，付之以翼为明听也，又欲其顺吾玄修土木之误，是股肱耳目不为腹心卫也，而自为视听持行之用。
有臣如仪、衍焉，可以成“得志与民由之”之业，无是理。
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《治安疏》最后一段是这样说的：
君道不正，臣职不明，此天下第一事也。
于此不言，更复何言？
大臣持禄而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下诚有不得知而改之行之者，臣每恨焉。
是以昧死竭忠，蜷绻为陛下言之。
一反情易向之间，而天下之治与不治，民物之安与不安，于焉决焉。
伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。
臣不胜战栗恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏闻！
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看完《治安疏》原文，历朝历代众人只有一个想法，那就是……
牛逼，真敢写！
简直就是把皇帝的脸往地下踩。
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