笔者这两天在研读大安法师记述的《净土宗教程》。这本书里面有好几个案例，我觉得非常值得跟大家分享。
第一兹举一例。原文：唐代生员邵彪，一日梦至一公府，一官人问曰：“你知道自己科举考试未中的原因吗？”邵彪对曰：“不知。”官人即派部下带引邵彪前行，见一大镬中煮蛤蜊，蛤蜊作人语呼邵彪名字。邵彪惊怖，遂念阿弥陀佛，随声蛤蜊变黄雀飞去。邵彪后来科考及第，官至安抚史。什么意思呢？唐代的生员邵彪，他有一天做梦的时候梦到自己到了一个公府，应该是阴间。这个官人有可能是判官或者是阎王之类的。你知自己科举考试未中之原因否？邵彪说我不知道。于是官人便派部下带着邵彪前行，见一大镬，镬就是指大锅子。见到一个大的锅子中间在煮蛤蜊，这个被煮的蛤蜊看到邵彪之后，突然之间作人语喊着邵彪的名字。邵彪又惊讶又恐怖，在这个时候他的善念起来了，遂念阿弥陀佛。各位读者，一般人如果没有足够的善缘，累世没有足够的积累，今生又不能够做到老实念佛、专念佛号，让自己潜意识养成念佛号的习惯，碰到这种情况往往是吓得魂飞魄散。但是邵彪非常有善缘，遂念阿弥陀佛，随声蛤蜊变黄雀飞去，因为邵彪念阿弥陀佛圣号，于是这些蛤蜊的冤魂便变成黄雀飞掉了，应该是已经超生了。邵彪后来再科举考试，科考及第，官至安抚使。这说明什么呢？邵彪因为杀生太重，估计他喜欢吃蛤蜊，所以杀生特别厉害。因为杀生推迟了他命中应该有的官路，但是因为念佛又消解了他杀生的业障，所以最终方得功成名就。可见杀生结怨有损自己的福报啊，现代人也应该戒慎，这是案例一。
案例二，念佛吉祥意，护念吉祥，隋沙门法喜，常行方等忏法，忽一雉索命，有神人呵曰：“法师当生净土，岂偿汝命耶？”后于病中发愿以一生行业回向西方，至心念佛，即见佛菩萨来迎，端坐而化。念佛行人往生净土，永断轮回，无始以来的宿业无从酬对。隋朝时候有一位修行人，法名叫法喜，他平时常行方等忏法，有一天他忽然碰到一只鸡，估计他前世杀了一只野山鸡，这只鸡的冤魂在梦里面找他索命。结果就在这只鸡的冤魂找他索命的时候，有一个神人呵斥这个冤魂，法喜法师是要生净土的，怎么可能来还你的命啊！鸡魂便被吓退了。后来法喜法师于病中发愿，将他一生所做的所有修行、所有善业全部回向自己能够往生西方极乐世界。于是认真念佛，至心念佛，即见佛菩萨来迎接，然后他便端坐而化啊，往生西方极乐世界。念佛行人往生净土，速超生死，永脱轮回。无始劫以来，所有该去到饿鬼道、地狱道、畜生道去遭罪的，无从酬对，都不需要了啊，这是念佛、护念吉祥的益处。
第三个案例：俘囚脱难。元末张士诚攻湖州，江浙丞相与战，获四十人，囚槛送官，夜宿西湖鸟窠寺。适大猷谋禅师徐步廊下，囚犯见禅师神观闲雅，持诵不辍，一齐哀求：“长老救我！”禅师回答：“吾不能救，但至诚念南无救苦救难阿弥陀佛，才能救得汝等。”其中有三人信受其语，念不绝口。天晓发囚，易枷锁，偶至三人，刑具不足，惟系以绳。既而审，知是良民被掳者，遂得释放。元末明初的时候，朱元璋、张士诚、陈友谅好几路造反。张士诚当时攻湖州，江浙地方当时的丞相跟他就打仗，迎战，最后获得了四十个战俘，将这些俘虏全部关押起来送到官府，晚上就被囚禁在西湖的鸟窠寺。当时正好大猷谋禅师慢慢地走到廊下，这四十个囚犯看到禅师闲庭信步在那边持诵，持诵阿弥陀佛名，于是一起哀求请大师救命。大师回答说：我救不了你们，但是你们如果至诚地念诵，南无救苦救难阿弥陀佛圣号，他能救你们。其中有三个人信受其语，相信禅师说的话，于是念佛之声念念不绝于口。等到第二天早上，要把这些囚犯押送官府，天晓发囚，准备用枷锁的时候，偶至三人，结果刑具不足。所以只能拿绳子把这三个人稍微地绑一下，都没有上枷锁。等到官府审理完毕，才知道这三个人是良民，是误抓，于是这三个人便无罪释放。大家知道《观世音菩萨普门品》，普门品中就曾经赞叹称念观世音菩萨的功德说：或囚禁枷锁，手足被扭械，念彼观音力，释然得解脱。但凡你要是被抓着，认认真真、老老实实念诵持诵观音菩萨圣号，你就能够得解脱。这个俘囚脱难的事例也说明念阿弥陀佛名号，具足观世音菩萨名号、圣号一切功德，乃至具足一切所有佛菩萨名号的所有的功德。所谓万德洪名便在于此，真实不虚啊！
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