从观鱼台下来，往北走不远，就是喀纳斯双湖，蒙古语叫“胡尔巴努尔”，意思就是“双湖”，也叫“加斯库勒湖”。
又因其是由两个相隔两三百米的狭长小湖串连而成，仿佛一对孪生姐妹，又被叫做“姐妹湖”或“仙女姊妹湖”。
湖水来自恰其阿依特山的冰川消融水和当地降水，汇聚双湖后注入喀纳斯湖。湖水虽无色透明状，远看湖水呈碧绿色，洁净无任何污染。
据说环湖四周常有棕熊、马鹿、野猪等野生动物出没，湖中有很多小红鱼。
“双湖”独居群山峻岭之中，尽显绿珍珠的妖姿。
湖水清澈碧绿、晶莹剔透；湖四周群峰连绵，原始云杉浓荫蔽日，也是一幅绝好的天然水墨画卷。
如果再往北走，还有一个阿克库勒湖，好似镶嵌在冰峰雪岭中的宝石，远眺奎屯峰和友谊峰，皑皑白雪，银装素裹。
“阿克库勒”是哈萨克语，意思为“白色的湖”。
这是因为阿克库勒湖的湖水呈乳白半透明状，外观湖水呈白色，有点混浊。
其成因是上游冰川中的内碛和表碛岩块，经冰川运动，被挤压、研磨成白色的白色粉末带入河流，进入湖泊，使湖水呈白色，所以该湖又被称为“白湖”。
阿克库勒湖湖面较宽且平静，色泽淡雅，湖水深，生长有小白鱼。
湖泊四周均为白雪皑皑的山峰，倒映湖中，别具风韵。
但听说要去到那里，只有一条3米宽的森林防火道可通，必须徒步或者骑马，而且路况不是太好，从哈纳斯湖骑马到那里至少需一天半时间，虎永刚几人果断放弃。
几人从“双湖”折返，中午时分到了喀纳斯村。
村子中间矗立着219国道的“0”公里纪念碑，上面塑着“”几个阿拉伯数字，标志着这条国之大道的总里程。
对于这最后三十公里没能自驾，虎永刚深表遗憾！
宁静却嗤之以鼻，“有什么好遗憾的？这一路上好多地方还没修通呢，你错过的何止30公里？”
让她这么一说，虎永刚倒也释然了。
喀纳斯村中居住是一支古老的民族——图瓦人，以游牧、狩猎为生。
有人称他们是“流浪在新疆深处的原始部落”，也有人称他们是“正在被人们遗忘的民族”。
近四百年来，中国的图瓦人定居喀纳斯湖畔，他们勇敢强悍，善骑术、善滑雪、能歌善舞，现基本保持着比较原始的生活方式。
原木垒起的木屋、散布村中、小桥流水、炊烟袅袅、奶酒飘香。
古朴的小村景致，像喀纳斯湖一样充满神秘色彩
图瓦亦称“土瓦”或“德瓦”、“库库门恰克”，历史悠久。
早在古代文献中就有记载。隋唐时称“都播”，元称“图巴”、“秃巴思”、“乌梁海种人”等。
有学者认为，新疆的图瓦人是成吉思汗西征时遗留的部分老、弱、病、残士兵，逐渐繁衍至今。
而喀纳斯村中年长者说，他们的祖先是500年前从西伯利亚迁移而来，与俄罗斯的图瓦共和国图瓦人属同一民族。
喀纳斯村中图瓦人的房屋，皆用原木筑砌而成，下为方体，上为尖顶结构。
不过他们并不是长期住在村里，游牧时仍在蒙古包。
为了更深入地了解图瓦人的习俗，虎永刚几人选择了一家做家访的去吃午餐。
图瓦人的饮食大体上和蒙古人差不多，最有特色的是他们“打腿不打头”的奶酒。
这种奶酒的酒精含量一般在8~20度，也有高达30度的，最高可达40度，它是图瓦人独有一种酒类。
据主人介绍，这种奶酒的制作工艺比较复杂。
首先将新鲜牛奶烧开，倒入大桶进行发酵，再将其倒入酿酒的大铁锅里，用木柴猛火烧开。
然后将一个上细下粗两边相通的木制大桶置于锅上，再在木桶顶上放一个冷却锅，冷却锅要不停地换加凉水。
铁锅、木桶和冷却锅的接触处封闭要严密，以避免烧制过程中漏气漏水。
木桶腰间有一小孔，孔口接一木管与酒壶相接。
猛火烧开的酸奶，形成的蒸汽上升到冷却锅后就变成了细小的水珠，清亮透明的细小水珠随着小木管流入酒壶，奶酒就制作好了。
因为下午可能要离开喀纳斯，虎永刚没有喝。刘伟民觉得是低度酒，喝了一大杯，确实脑袋还没有感觉，但腿脚就不灵活了。
他们几人对吃的兴趣不大，主要还是想知道图瓦人的习俗，尤其是婚俗。
主人倒也不忌讳，知无不言 且言无不尽。
图瓦人结婚的时候，羊皮是最重要的一种东西。一对青年男女结婚的时候，双方父母都要早早的准备一张羊皮。
面对众人的疑惑，主人解释说，图瓦人把羊视为上天之赐，从不将羊皮从大门里拿出去，若有人来买，也是从栅栏上递出。这样，就好像羊仍在家里一样。
到了迎亲的那一天，男方到了女方家，女方便拿出早已准备好的羊皮，让男方来迎亲的人争抢。
众人各抓羊皮的一角，奋力往自己的怀里扯。
羊皮的韧性好，所以众人只管放心地扯，不担心羊皮会被扯破。
慢慢地，便有人因力气不支或意志不够执着，手腕一酸就脱了手。只要手一离开羊皮，就不能再去抢了。
抢羊皮只是图一个过程，显示男子汉的风度，同时也是为了点缀婚庆的气氛。
抢到羊皮的人，并不是将羊皮拿回家，而是要献给在场的长者。
将新娘迎回男方后，男方也要拿出一张羊皮让女方送亲的人抢。同样，得羊皮的人也要将羊皮送给长者。
要是选择在冬天结婚，抢羊皮便有好看的一幕，两个人扯着羊皮抢来抢去，有时候会摔倒在雪地里，雪把两个人弄得面目全非，但谁也不会松手。
最后，两个人变成了雪人，手中的皮子变成了白色，围观的人发出的笑声一浪高过—浪，但他们就是不松手。
到了最后，两个人拚的就是狠劲，其中的一个人猛用一劲，皮子就到手了。
围观的人对胜利者报以热烈的掌声。他既赢了对方，又得到了人们的赞赏，他是双重胜利者。
待婚礼散去，总有两位长者腋夹羊皮，兴高采烈地回家去。
村子里的人对长者都很尊重，看着长者们拿着羊皮回家，人们的心情都得到了一致的喻慰。
村里人通常将羊皮很快都会卖出去，不在家里长时间存放。确实不卖的，便挂在门前，但通常之前还有一种情况，那就是参加婚礼的长者们得来的羊皮。
为了喜庆，他们一般要将羊皮在门前挂更多的日子。这是长者对年轻人的一种祝福。
人们经过了男女双方争抢羊皮后，将新娘迎进新房。
男方为婚庆杀了十几只羊，羊肉已经煮好，院子里飘满羊肉的香味。
新娘刚进院子，便要举行一个仪式，新郎将宰杀的第一只羊的耳朵从锅中捞出，递给新娘。
新娘用双手接住，认认真真地吃下。
图瓦人和哈萨克族人一样，对吃羊耳朵颇为讲究。
家里来客人了，将羊耳朵递给客人中年龄最小的一位，意思是他的年龄最小，要听话。
新娘刚入家门，让她吃羊耳朵，也有让她听话，好好做媳妇的意思。
图瓦人也闹洞房，不过和汉族人大不相同，天刚黑，有人吆喝一声，便开始了。
人们因为已经喝了一天的酒，此时都喷着酒气，一声声高叫着，把新郎新娘推来搡去，闹得颇为热闹。
有人还备了树枝，啪啪的直抽新郎新娘，每抽一下，便有一声痛叫响起。
所以，新娘的疼痛也就成了一种幸福。即使再疼，她也得忍着。
一个图瓦男人，到了孩子结婚的时候，才像所有的父亲一样，闲了下来。
从结婚生子，到养子成人，再到为儿子张罗着娶媳妇，一忙就是几十年。
而在闲下来的这一刻，却只有半碗羊肉等着他，不知他能否填饱饥饿了一天的肚子。
主人说，图瓦人闹洞房就要热热闹闹，哪怕自己吃不上一口羊肉，也要让村里人热闹起来。如果人们不闹，不把羊肉吃光，反而是一件没面子的事情。
曾经有一家人娶媳妇，先是羊皮显得小，没有人去抢；后又因为羊肉太少，大家没吃饱，喜庆的气氛一下子便冷了下来。
到了晚上，人们不约而同地散去，没有谁去闹洞房。
新郎新娘虽然没有挨打，但却比挨了打还难受。新娘觉得是男方小气，慢怠了村里人，一气之下，跑回娘家去了。
娘家人见女儿回来，便向男方提出了退婚。
一张羊皮，一顿羊肉，就那样把一对夫妻给拆散了……
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