鲁文公三年，即公元前六二四年，叔孙得臣率兵与晋国人、宋国人、陈国人、卫国人、郑国人会合，一起攻打沈国，这是因为沈国臣服于楚国。
四月，王叔虎（周僖王的儿子，周惠王的弟弟，周襄王的叔叔，王叔国的首任国君）去世，讣文发到了鲁国，便如同盟国一样去吊唁。
冬季，晋襄公担忧当初无礼鲁文公得罪鲁国，便请求修改盟约，于是鲁文公到晋国与晋襄公结盟。
晋襄公按照礼节招待鲁文公，且赋《菁菁者莪》。
“菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我见则喜。菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋。泛泛杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。”
《菁菁者莪》见于《诗经·小雅·南有嘉鱼之什》，是宴饮宾客之诗。。
叔孙得臣让鲁文公降阶下拜，鲁文公对晋襄公说，小国在大国接受命令，怎么敢不谨慎呢？晋君赐我以典礼，还有什么比这更加高兴的呢？小国的高兴，那就是得到大国的恩赐。
晋襄公下阶辞谢鲁文公，然后又登阶接受了拜礼。
鲁文公在宴上赋了《假乐》（《左传》记‘嘉乐’，假通嘉）。
“假乐君子，显显令德，宜民宜人。受禄于天，保右铭之，自天申之。干禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，宜君宜王，不愆不忘，率由旧章。威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹。受福无疆，四方之纲。之纲之纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解其位，民之攸塈。”
《假乐》见于《诗经·大雅·生民之什》，这是赞美周文王的诗，也蕴含对周天子的期盼，亦是向上位赞美之诗。。
鲁文公四年，即公元前六二三年，鲁文公从晋国回到鲁国。
夏季，鲁国到齐国去迎接夫人出姜（亦称哀姜），可是鲁国的卿没有去迎接，这是不合于礼制的。
于是便有人说出姜在鲁国不会有好结果。
因为鲁国用了尊贵的礼节行聘，却用低贱的礼节迎接，明明是鲁国夫人的，却这样轻视她。要立她为鲁国夫人，却又抛弃她，丢掉信用而来损害她国母的身份，放在一个国家必然是要发生动乱的，放在一个家族必然是会灭亡的。
《诗经·周颂·我将》里说，‘畏天之威，于时保之。’，意思就是要敬畏天道，那样才有可能保佑周王室长久。
周已失德，鲁亦乱礼，祸将不绝矣。
秋季，卫国的宁武子（宁愈）到鲁国聘问，鲁文公设宴招待他，赋《湛露》和《彤弓》。
可宁武子没有答谢，也没有赋诗，让鲁文公十分不解，便让使者私下去问他。
宁武子便表示，还以为鲁侯是在演练。从前诸侯正月去向天子朝见，天子招待诸侯的时候，才会赋《湛露》，那代表天子就像天上的太阳，诸侯是一定要听命的；诸侯将天子所痛恨的人当做敌人，向天子献上自己的功劳，于是天子赐给诸侯红弓一把、红箭百枝，黑弓十把、黑箭千枝，以此来表彰他们的功绩，设宴并赋《彤弓》。
现在陪臣前来鲁国不过是重温两国过去的友好，已经承蒙鲁侯赐宴了，怎么敢触犯大礼而获罪呢？
冬季，鲁庄公的夫人成风去世。
鲁文公五年，即公元前六二二年，周襄王派遣荣叔（荣国国君）到鲁国来赠送含在死者口中的玉和举办丧事的财物。
三月，鲁国下葬成风，召昭公前来参加葬礼。
夏季，公孙敖到晋国去聘问。
秋季，楚国灭亡了六个诸侯国，那是因为他们背叛楚国亲近东夷。
冬季，楚国又灭亡了蓼国。
鲁国的臧文仲听闻了之后，就感慨，皋陶（五帝时期的华夏族部落首领，历经唐虞夏三朝，与尧、舜、禹并称为上古四圣）再也没有人祭祀了。德行不修，百姓便不会有人去救援，这多么可悲呀。
这一年，鲁国大夫伯夏的儿子出生，取名为纥（hé)，字叔梁，史称叔梁纥。
叔梁纥本人虽然并不‘出众’（这是与他儿子相比，其实他也是个很厉害的人物），但他的儿子孔丘光耀古今，这在一定程度上削弱了叔梁纥的功绩，后人提起他，第一时间就是孔子的父亲。当然从另一方面讲，叔梁纥也‘父凭子贵’，因为孔子的存在，距今两千六百多年的他，声名也不时被人提及，胜过了春秋战国不知多少人。
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