没错，在经过了这次的交涉之后便达成了一致协议，不过说起来这些人为什么会如此喜欢在各个地方因此婚闹呢，在这里就可以说一下婚闹的起源于在哪里的呢：
婚闹的起源可以追溯到中国古代，具有悠久的历史传统。这种习俗原本是为了增加新婚夫妇的感情，并在一定程度上帮助他们适应婚后生活。婚闹的具体形式和内容随着时间的推移有所变化，但其核心目的在于促进新人之间的互动和情感融合。
闹婚的早期形态：婚闹的早期形态主要出现在汉代，当时主要以闹洞房的形式出现。在这个阶段，婚闹更多地是在考验新郎的能力，尤其是他是否能够承受来自亲友的压力和挑战。
婚闹的目的变迁：随着时间的发展，婚闹的目的逐渐发生了变化。一些观点认为，婚闹最初并非针对新娘，而是新郎，这在某种程度上反映了古代社会的性别观念和对男性角色的期待。
北方的特殊性：有研究指出，婚闹最初主要在北方地区流行，这与北方游牧民族的生活习惯有关。这些民族通常需要通过体力测试来确定男性的能力，因此在新婚时让新郎忍受轻微的疼痛（如棒打）可以被视为一种传统的筛选机制。
现代婚闹的变化：随着社会文化的变迁，婚闹的形式也在不断发展和创新。现代婚闹有时变得过于夸张和不雅，影响了社会风气和公共秩序。民俗专家和社会公众都意识到，婚闹应该保持适当的限度，并且遵守社会公德。
综上所述，婚闹作为一种传统习俗，起源于中国古代，特别是汉代的闹洞房活动。随着时间的推移，婚闹的内容和方式发生了变化，尤其是在现代社会，婚闹的某些形式已经脱离了原有的文化内涵和社会价值，成为了引发争议的问题。
闹房首先在北方出现，而且开始时主要是新郎，这大概与北方民族的生活习性有关。他们以狩猎和游牧为生活手段，使得男子十分剽悍和勇健，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。世界上有些落后的民族以自残和被虐来表明男人资格，甚至拿猎取到的人头作为信物求偶，恐怕同出一义。闹房在古代保留了这一原始习俗。
婚闹本是中国的传统婚姻习俗，比如人们常说起的闹洞房就是婚闹的形式之一。但是21世纪初以来却出现了很多离奇的婚闹形式，有的甚至伤风败俗，影响社会风气。各种婚闹不断出现在新闻中，形式五花八门，除了闹新娘，还要闹伴娘，闹新郎，甚至有些地方还闹公公婆婆，有的甚至闹出了官司，闹出了人命。民俗专家呼吁，变了味的婚闹要不得，婚闹要遵守社会公德。
而且还查到了一些有关的信息：
“婚闹”本是中国婚姻习俗当中的一项古老传统，最早起源于“紫微星下凡驱魔”的民间传说，比如婚礼中最重要的“闹洞房”环节，就是“婚闹”习俗中的一种。
在老一辈人心目中，婚闹越热闹，就越显得男方主家人缘好、朋友多，就会觉得脸上倍添光彩，所以几千年来，这项传统风俗一直长盛不衰。
然而近代以来，民间却衍生出许多伤风败俗的奇葩“婚闹”形式，闹完新娘闹伴娘，有的连公婆都不放过，甚至在大喜之日闹出了人命官司，最后搅得大家不欢而散，对社会风气造成了很不好的影响。
相比之下，唐朝人的婚闹方式就显得高雅许多，不仅严格恪守社会公德，还将民间习俗和文学诗歌相结合，诞生出别具一格的“催妆诗”，成为大唐盛世下一道靓丽的风景线。
一、“催妆诗”的由来：大婚之日女方考核新郎才华的娱乐手段
唐诗是中华古典文化当中一颗璀璨的明星，唐朝更是我国古代诗歌文学发展的顶峰。着名文学家闻一多先生多次提出“诗唐”的说法，认为唐朝的万事万物均可入诗，唐朝即诗、诗即唐朝。
唐诗涉及的题材涉猎非常广泛，大到国家政治、军旅生活，小到风土人情、个人遭际，包罗万象奥妙无穷，堪称研究唐朝历史的百科全书。
用于民间“婚闹”的“催妆诗”，则是唐诗题材中一个特殊的门类。它将唐朝人高雅的诗情画意，与从南北朝时传承下来的婚嫁风俗有机融合，是民间习俗诗歌化的艺术创造，也是诗歌文学向民俗渗透的有力证明。
“催妆诗”顾名思义，就是在新娘出嫁的大喜之日，八抬大轿前来迎亲的新郎，须在新妇门外吟诗作赋、促妆起行，是女方考核新郎才华的一种娱乐手段。
这类诗通常体裁不限、功能丰富，创作背景大都局限于特定的婚俗场合，不仅体现了唐代文人墨客对诗歌题材的大力开拓，更折射出大唐盛世社会风气的包容与开放。
除了极为浓郁的文学氛围，唐朝婚嫁礼仪中“催妆”习俗的发展，也是“催妆诗”诞生必不可少的因素。
南北朝是我国古代民族大融合的关键时期，北方游牧民族鲜卑大力推行汉化政策后，在北方黄河流域掀起一股胡汉合流的婚嫁形式。
唐代奇书《酉阳杂俎》记载，鲜卑人在举办婚礼的时候，必在新房顶上挂满青色布幔，叫做“青庐”，新人须在此交拜迎新。
新妇在里屋梳妆之时，夫家前来娶亲的人动辄百余，在屋外齐声高呼“新妇子催出来”，一直喊到新娘出门露面登上花轿为止。这就是古代关于“催妆”最早的文字记载。
鲜卑人的“催妆”习俗固然热闹喜庆，但一帮男人对着一位新妇齐声高呼的场景，稍显鄙俗粗野，与唐朝社会的诗意风雅格格不入。
中国人自古以来重视婚丧嫁娶，《礼记》云：“昏（婚）礼者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”，如此粗俗的呼喝显然大煞风景。
于是乎，当这项习俗传入中原后，唐朝人就在其原有基础上，注入了雅致的诗歌基因，创造出别开生面的“催妆诗”艺术。
二、“催妆诗”的内容和功能：礼赞新娘、催妆促驾、戏谑讥讽
唐代“催妆诗”诞生之初，在内容和功能上都比较单一，仅仅适用于新郎官对新娘子催妆促驾。
对女方而言，“催妆”仪式既增添了大喜之日的喜庆氛围，也是顺带考察男方才华学识的一种手段。从主旨上说，成千上万的“催妆诗”大同小异，大都先对新妇一通礼赞，而后表达自己迎娶新娘急不可耐的心情。
唐宪宗元和元年，天子之妹云安公主下嫁南顺郡王刘氏。
等男方八抬大轿来到公主府门前迎亲之时，天色已近傍晚时分，此时身为新娘亲哥哥的宪宗也来凑热闹，命才子陆畅即兴赋一首催妆诗，也就是后来那首脍炙人口的《奉诏作催妆五言》。
在诗篇的开头，陆畅先是将新娘子奉承了一番，字里行间尽显公主尊贵美貌。
最后两句“借问妆成未？东方欲晓霞”堪称绝妙，意思是新娘子你的妆画好了没呀，再不出来天都要亮了，用诙谐调侃的语调直入主题，表达了新郎官催妆的激动和急切。
………！
在看完了这些消息之后晚上便开始和西西以及神代樱子交流了一下接下来的战术，避免这次会闹出无法避免的事情，这必须要阻止这次的婚闹事件，也一定要把那些闹事的人给抓出来才行的啊！
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