十五轮回周

灵异大猫

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第516章 规则

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事太多,还是挑自己兴趣的事情造。

恶劣的帷幕得以解决本身就是佳绩,有必要在谱写更好的?多此一举那就是构世创宇,世界都忙不过来好吧,哪有功夫在弄一座宇宙,真的是...

当然拉,要是兴趣来了,就是另说了,比如聊聊那些极端的帷幕就是兴趣了,瞅瞅那极致的帷幕是否真的那么无解。

事实证明,有的治,就是比较难。

而且...咳咳。

我们丫,并不擅自战争,就算是以良好的方式运转帷幕,那也是与战争相关的迁徙。

在有...

若一切以良好的方式创造,为了什么?纵恶呗。

良辰美景虽舒适,但未必高兴,所以即要从良,也要纵恶,又要打补丁,形成纵容。

有时吧能够容恶,可能代表长大也说不定哦,但一个容器是会漏的,而漏掉的液体,就是邪恶了,难以分辨的邪恶,要是能把邪恶装起来,嘿嘿!横着走。

畅快的纵横。

如一个将军统率千军万马掀起一场又一次战争,是不是很过瘾?哈哈。

虽说一场战争可以捏压很多很多的生灵,但只要世界照得主,那就能支撑住喜欢战争的家伙们。

这就不是打补丁的问题了,而是成长的问题。

补再多的漏,顶多是纵容,再大的容器,它虽说可以支撑战争,但并不支持。

层次不同,更是支持不住,纸包不住火,会灼烧出漏洞。

没有强而有力的支柱,并不支持为战而战的喜欢。

那怎样才算是成功呢?

有些生灵,不喜欢死亡,那就让死亡不存在。

有些生灵,不喜欢疼痛,那就让疼痛不存在。

构建虚幻的创景,取缔原有的一切。

在世界这是规则。

创造规则,改变规则...

如某个生灵喜欢战争,额额额...战争有些大了,小一些,鲜明点。

如一个生灵喜欢疼痛的刺激,但这样的刺激不被其他生灵喜欢,所以虽制定出了规则,但却是孤家寡人,所以可以在这样的规则之内加入其他家伙喜欢事物。

以疼痛为主旋律,加入快乐,欢喜...等等,这样其他生灵虽说不喜疼痛,但却会因为快乐,欢喜以及种种自身喜好的因素从而接受。

这是氛围,也是所谓的包容。

它可以包容战争,但这样的包容并非是完美的。

这个玩意就像是一个场景,场景之内可以举行战争,但不能在短时间内重复举行,不然这个场景会破裂,而这也是纵容的极限,相当于一个完美的容器。

这个容器会成长,但又不是那么容易成长。

如以战争为规则当做成长的容器。

理论上战争的规模会越来越大。

如第一次引入了十万生灵,第二次可以引入二十万,容量在不停的长大,直至这个容器可以容纳所有的生灵全部进入,掀起最为鼎盛的战争。

那么是不是谁都成为了规则的一部分?是的。

那这样的规则还有必要存在吗?没必要了。

当战争结束,这样的规则已无处不在,它会支持战争,因是为战而生。

那么世间则会出现那种战争的狂热分子,战争是输是赢,是胜还是败,对于它们而言都不重要,重要的是它们喜欢战争,单纯的喜欢,其他家伙是不是喜欢不在重要,规则会为此规则。

把规则划分一下。

其一:雏形。

它代表成功,成功的创造出了规则,哪怕它在单一,它可以是单一的规律,它可以是战争,可以是欢喜,等等...也就是把自身喜好的事物挑出来,在把不喜欢的事物剔除,成为雏形的规则。

而自身喜欢的不代表其他生灵也喜欢,所以这样的规则需要约束,而怎样约束规则又是一个难题,且不仅仅需要约束,更需要隔离等等。

不然雏形的规则要是没有隔离,涌入的家伙要是多了,这个规则之地岂不是破灭了?嗯。

约束、隔离,各种各样的措施。

其中涉及的东西,不在仅仅是世界,更有幽冥,虚空,宇宙相关的事物。

宇宙的帷幕是不是很好的屏障?是。

幽冥的死亡是不是很好的约束?是。

虚空的时空是不是很好的距离?是。

原始的重复是不是很好的开关?是。

在由生命的凋零...无纪的隔阂等等...世界具备这些东西吗?呵呵。若不具备则创造,若无法创造则是更改,若无法更改则是尝试,若尝试无用则归墟,从无纪中获取,获取了不一定能拿回来,那就创造能拿回来的媒介。

比如世界,比如禁区。

若从无纪创世,那是不是世界拥有了这些个鬼玩意?嗯。

但归墟的家伙可不一定能回来,它已经成为了类似虚无的东东,为了能回来,则是纪念,纪念已具备的事物。

比如一个成为虚无的家伙拿回来的是约束,那么纪念约束呗,但约束是它们吗?不是。这是虚无拿回来的东东,所以需要更改约束,不停的改变不停的尝试,尝试以改变的方式与虚无对应。

当对应了,巧合了,虚无会以约束为载体返世。

这是不是很麻烦?且异常周折?嗯。

所以呗,每个框框都会举行一个比赛,而很多比赛都是有奖品的。

这些奖品包括帷幕,包括死亡,包括凋零...而有些奖品则是原始的周而复始。

化为虚无,但因巧合故周而复始的返回,而从无纪中获取的东西也是同样,看似自力更生,可能是自以为是。

有些事,对于真实的世界来说那是非常有难度的。

比如归墟。

今天归墟,明日能复原吗?呵呵。

而虚世其中的难度取消的,但同样也不简单,于我们来说是轻易,但对于世生而言。

今日归墟,明日以我们为基准复原,其中间隔多久?问号。

有些东东吧,世界可以具备,只要给出明确的方式就行,但我们创造出规则,这又不代表世生成了。

创造出规则,对于我们来说是什么?更好的完善世界。

成功与世生关系不大。

就算能取而代之,成功不是自己的好吧,如我们要是转世了,这份取而代之的成功也将就此烟消雾散,更甚者那是天崩地裂。

若咱们现在的状态,那是创世未成。

世界是不是真实的,那完全是个问号,所以是虚的,可当我们看到了世界,这就是真实的。

当成功全部归于真实的我们,嘿嘿!如站在我们的基础上盖楼,当这份基础有一天消失了,这个高楼会不会塌陷?会。

不过自身毕竟是在成功的基础上盖了楼不是?嗯。

所以多盖的部分属于世生,但会坍塌,坍塌成废墟,在收敛支离破碎的废物,进行重修。

这是成就。

而在这样的成就之前...高楼坍塌会压死多少无辜?而且自身能够承受住这样的跌落吗?

天崩地裂不开玩笑,虽说这回事很远。

当然,还有另一种情况,那就是世生很牛哔,高楼盖的足够的高,高出了天际,这样就相当于把我们给压住了,不得翻身的那一种,这样的高楼反而不会一次性的坍塌,而是在基础的地方缓慢磨损。

之所以是磨损,那是建立在我们不怎么挣扎的情况下,要是我们挣扎的厉害,那就是地裂了,而挣不挣扎可不是完全由我们说的算,那可能是一种被动的反应。

所以...天崩地裂这回事吧,习以为常。

站在成功的基础上获取成就:易。

站在自身的基础上获得成功:难。

在举个小例子。

如一篇经文,里面讲了十足的大道理,但这里面有正面就有反面,它说的是正面,那就用反面形成对立,直接捏碎它,让它成为自身的养分,简单来说就是挑刺,刺的它一文不值同归于尽。

要是有正反两面,那就融合,成为更高,要是有正反又有融合,则另行分化之举,你我不同,生生各异。

无论对立、碾碎、还是分化、都属于成就,这份成就虽说是站在前人的基础上,但却并不是取而代之,而是属于破而后立。

古今典籍无不可破,大逆不道,我自称尊。

这样的成就是不是很有意思?哈哈。

而且...成就还可以更高哟。

如经文只有正面,没有反面,那么列举出反面,在将正面融合,是不是比对立更厉害?嗯。要是在将融合的东西分化,那就更为离谱,而这即是成长。

这个成长的基础在于已经拥有的事物。

对立相融,分化归一,取而代之。

以一篇经文为基础,但这篇经文是自己的吗?不是。所以取而代之几乎说是一种必然的过程。

而当经文活了,自主了,它会从归一的状态脱离。

当然拉,这个归一不在属于高楼了,但它可以是高楼。

比如谁谁谁,不允许这篇经文脱离,这篇经文可是会挣扎的,而归一的状态又与这篇经文相关,自然就会产生连带效应,形成所谓的天崩。

所以呗,放松。

这样经文活了,会以一种柔顺的方式脱离。

当然经文具备了从主,这个主使可能也会挣扎用力,物归原主,牵连更多。

一方放松了,一方却用力了,这篇经文本来仅仅是正面,但它可以把反面给牵扯出来。

不要指望这个主使能软弱无力,一般都会用力的,被动反应。

所以当牵扯到反面时,放松的姿态可以收缩了,这样则会产生撕裂的效果,保留下相反的一面。

但是吧...

正面已失,仅留反面,那这个家伙是坏的,还是好的?显而易见。

可以保留下反面,但容易形成偏执,可要是自身所喜,偏执也没什么问题不是,就是偏执容易陷入极端。

自身对立出了反面,在以反面为正,能挑出另一面吗?这就像是一份教材里,夹杂了一些私晦的东西。

这是藏私。

非常隐晦的藏私,连自己都不知道自己藏了什么。

只有当别的家伙,参照经文形成出了对立面,或许自己才能发现藏的究竟是什么。

若把私藏谱写出来,那这也是世界的公道,这样的家伙会成为主持公道的那一个,但仅仅只是主持,因私藏的东西并没有公之于众,公道仅在私心之内,可要是把这份藏私公开了,那就是公道自在人心了,不在有谁主持公道,没必要了,公私分明了。

这是好的方向,但我们也说了,保留反面是极为容易陷入偏执的。

如一篇正经的经文,要是抱着挑刺的心态,届时正文跑掉了,以反转正,自己要面对的就是自己这个刺头,在柔和那也是会被刺破的,刺破了而不自知,这就是一个又一个的漏洞。

这是藏私之祸,主持公道,但包藏祸心而不自知。

这是挑刺,和破而后立对应。

要是不挑刺,那就是旗鼓相当,类似于各执一词,这是属于转变。

比如一篇经文介绍了修炼的方式,一个字:食。

那么自己的改写的这一面则是吞。

两者似是而非,生灵能以食的方式修练,也能以吞的方式修练,而两条途径是极为相似的,这是所谓的对立。

另一种则是补益。

比如锻炼。

锻炼可以用食物补充,但也可以不吃食,就是一味的锻炼。

这是隔阂。

可以吃,也可以不吃。

既然吃有好处,又可以锻炼,那生灵自然是吃吃吃,即进行食练,又进行锻炼,以锻炼为主,而食物为辅,但因食练的原因,又要辅助锻炼,那食物的消耗则是双倍,但毕竟吃了双份食物,所以食练会在一定程度上进行转变,成为精炼。

但这份精炼揭开了吗?没有。

这则是属于藏私的部分。

私藏精练之道,补益藏私。

至于为什么藏私...它丫的要是公开了,食练是不是比锻炼更为优秀?可能有谁会这么认为呢?不能忍。

但食物可以辅助锻炼不是,当藏私布公,食物可以精炼了,它的地位又是与锻炼齐平的。

多食可精炼,少食补锻炼。

但锻炼又有话说了:凭什么给食物做嫁衣?

要是开创食练的家伙活着,那上去就是一嘴巴,在来一句:你说呢。

这回事叫什么来着?

藏私布公。

要是明白了藏私是什么,又不进行公布,弃之不用没什么事,可要是自己偷偷用,那就是有失偏颇了。

这个就像两者的地位本来是齐平的,当有那么一群家伙偷偷用,布公的那一天,锻炼会成为辅,食练会成为主。

藏私不公,弃之不用,可以主持公道,但要是用了,这份公道可是存在偏袒。

有些家伙喜欢藏私,而具体的原因嘛...主持公道好玩呀。

知道自己藏的究竟是什么私,但就是藏着当后手,顺便玩玩过过瘾。

要是世风日下了,在来个开诚布公,那时就是累累硕果的功绩。

有些藏私,为的是一份功名。

要是这份功名是虚的,是无的,那它可以干的事情就多了。

如藏私千百万,布公一日硕果累累,但却不知道谁布公的,则功名无用,没有谁可以利用功名来干点什么,因它无用。

这就和我们的状态差不多了。

无用的功名。

那么它本来可以干点什么?比如说造物,或者说千古留名,不死不灭等等...

无用的功名什么都可以干,但又什么都干不了。

如第一个开诚布公的家伙,不把功名弃之不用,它那则具备用途,比如说千古留名,而这样的用途非常狭隘和局限,因结出的果实成了固定的。

要是第一个家伙把自己给藏私了,那功名的用途就广泛了,不在局限于名声这回事。

这是名望。

名望高超者,可以利用名望来干点什么。

比如借取已有的事物。

如利用名望借来很多食物,很多财宝,很多生命等等...

生命也可以借的不是,只要名望足够高,那别人就会为你卖命。

这是一无所有。

功名无用,但具备所有,接下来便是无中生有的事情了。

本来名望是需要一步步的积累重新达到巅峰,才能无中生有一般的塑造万物,但也有接近不是。

藏私的只有一个吗?不是。

当第二个家伙开诚布公,那意味着名望可以置换一些东西。

比如财富。

那代表成功。

无中生有的财富,以功名置换,这是无名之辈的成功,消无声息的开诚布公,但却置换出了无中生有的财富。

要是开诚布公,直接置顶,那就是拥有所有了,在崇高名望的支持下,别人会不会交付信任?会的。

这是功名之用。

一个是用所用,比如需要某种至宝,但却找不到,名望高了,这个至宝是会送来的。

满天下的寻宝,只有存在,那就没得隐藏。

借来用用呗,你看我名望这么高,肯定不会跑路的。

藏私千百万,为有朝一日干点啥。

比如死而复生。

可要是这件至宝在世界本来是没有的,那就是置换了。

消无声息的置换,置换出死而复生的名额,让世界拥有这回事,这时功名就会有一个隐藏的用途,比如死而复生。

当隐藏的用途多了,无用的功名也变的越来越有用了。

但没有谁会说,功名可以用来干什么,因本无用,这玩意不是别人给的,而是自己争来的。

不是没有谁来教小娃娃,怎么藏私。

但这玩意教不会。

教其藏私,就算获得了功名,那也是无用的。

如一个老家伙对娃娃说:你得把这篇经文翻译出自己的一面,在把多的那一份藏起来,等千百万年后在把开诚布公,你则可以用功名置换一些不存在的物品。

娃娃信了,千百万年后开诚布公,舍弃功名,但...

娃娃:老家伙你忽悠我!

古董:咳咳...想当年我们的确是这么来的。

娃娃:那我们怎么回事?

古董:咳咳。你们的私心比较重。开诚布公为了什么?你们是为己,为己利世,则是无用。你们的第一份功名是嫁衣,世界会多出一个死而复生的名额,但这个名额不属于你们,而属于利世的家伙。

你们于世有功,但自身无名,这是为己利世,也是所谓的行善积德,它存在,但不实在,所以你们不知道成功与否。

所以你们需要找到那个拿走你们功名的家伙,看到它才行,就像它们需要看到世界一样。

当你们找到那份成功时,你们的功名对应着死而复生,因这是你们需要的。

要是你们的功名所求更大,比如创世开天,看到它们了,你们能够开天创世。

这是成功的明悟,看到的了即是成功,若不曾看到,则是一无所有,当一无所有时,你们就像是创世主一样,它们转世是没有成长这么一个说法的,因一无所有,它们的上限固定在世界,要是世生得不到任何成长,那它们也不得寸进。

于它们来说,成功仅有一次,绝无仅有的一次,但你们...找到那个名额意味着成就,因这个名额在世,这是可以找到的,但也有可能找不到。

因它们没有成功,你们同样可能找不到,成为绝无仅有的那一个,如嗝屁了,看到了,死而复生了,成为利世者,生在即是利世。

所以这是功绩,你们的功绩,而这份功绩代表着什么,只有你们自己知道,它藏在世界里。

找不到因创世未成。

找到了可能是它们来了,也有可能是巧合,而也是需要找找的原因,因存在巧合,比如你们可以积累第二次名望,让这个巧合找上门,若万众瞩目,这巧合没得藏。

届时你们可以看看,这个利世者究竟是什么鬼东西,瞅瞅它们做什么,摸清规律与含义,在进行模仿,那时可以行善积德了。

它们虽说是利世者,但自身是无知的,而你们不同,因你们认识它们,知道它们是利世的家伙。

生是利世,而它们可能会造成杀戮,抢掠,等等,这是利世吗?只能说可以是,若它们自身对于杀戮是否定了,则不是,若是认同的,则是利。

它们虽说是利世的家伙,但因无知而不自觉。

当认识它们之后可以偷偷摸摸观察了,观察它们的认知和喜好。

比如它们喜欢吃喝玩乐,这是利,但利同样有弊,观察它们的矛盾的地方。

如杀戮是错,明知是错,它们也会犯错。

这是矛盾。

若是这样的矛盾,则你们可以给这样的矛盾找个理由,比如这个家伙该杀,为什么该杀?因惹火了咱们。

若火了就是该杀,矛盾的理由,逮着这个理由不放,谁要是惹火了咱们,那谁就是该杀了,杀了就是利世。

这样的认知绝对而专一,它们是原则。

谁都可以认为这是错,但自身不会,因它是绝对,绝对的正义。

知道为什么有些家伙认为这是错吗?因它们犯错了,且认错了,这是否定,但就算是错,也依旧要做,这是明知故犯,但咱们不同,要是谁认为正义是邪恶,大不了偷偷摸摸的杀嘛。

杀戮即是正义。

偷摸即是惩罚。

止戈即是仁慈。

偷偷摸摸杀不了,那就不杀了,仁慈的体现。

但怎么说?正义是会迎来谴责的,为了避免谴责,可以适当的体现一下仁慈。

如一个家伙惹火了咱们,但这次就不杀它了,这样原则会改变吗?不会。

要是不想体现仁慈,可以偷偷摸摸的干掉,以示惩戒,但有些家伙会追究,所以可以休息一段时间,让这回事平息。

这叫...宽恕。

至于止戈...常年不杀戮,把一些该杀的家伙巧合的安排到一起,一次性全部屠戮,让其他家伙会深刻的认知到什么叫仁慈,这是过往的仁慈,止戈片杀。

要是谁有来阻止,那更好了,让其领会一下什么是正义。

仁慈的只杀该杀的家伙,但非要上来凑个数。

行吧。

贯彻正义,展现慈悲。

这时它们就会发现,曾经没有殃及无辜咱们,那可是真慈悲,而慈悲这回事讲些道理,阻拦的全干掉,而劝谏可以放过。

要是不分青红皂白也可以,就是杀戮不在是正义,杀戮只是杀戮,杀戮准则。

当杀戮成为准则时,原则会扩宽,不要违反自身的原则,但可以加入新的理由。

比如看不惯一些家伙作恶,原则上多出了一个理由。

作恶该杀。

当杀戮成为准备,原则会变更,而每一次变更都需要一个理由,不然杀戮就是纯粹的杀戮了。

本来杀戮成为准则时,对于其他生灵不在正义,但对于自身却是正义的。

这是自私。

有问题吗?没有。

可当杀戮不给任何理由,一味的杀戮,那对于自身可不是正义了。

相当于自身成为了杀戮的刽子手,而不是自身掌握杀戮。

当不在讲道理了,杀生灭己。

自己要是灭了,这一生属于谁?属于世界。

一生成为了世界的一把刀。

若生是利世,世界会拿着这把刀自己砍自己吗?不会。所以这把刀会尘封,直至出现下一个掌握杀戮的家伙,它们会拿着这把刀杀戮,而不在是亲自动手。

这样还会有所谓的谴责吗?没有了。

刀杀的,又不是我杀的。

新的理由,新的借口。

当另一个家伙具备原则时,那是杀戮时刻。

惹火?不存在的。

当掌握杀戮的那一刻,所有惹火的因素全部被这一把刀斩尽杀绝了。

杀戮化身?算是。

不过这样的原则需要完善,才能一次性的斩尽杀绝。

比如什么因素造成了惹火?例如作恶。怎样才会是作恶?比如抢劫。那所有抢劫的家伙在这一刻会被全部杀光,犹如天谴。

灭己一生,灭世所有。

这是利世之功,在加上执刀的则是功劳。

至于这样的功劳能够干什么...

自己灭己了是不是挂掉了?嗯。当有功劳了,来个重生呗。

从杀戮中重生,执掌杀戮,杀谁都是该杀,需要讲道理,需要讲理由吗?不需要了。

谁都可以杀,但又谁都不能杀。

生是利世,成为杀戮本身了,杀生则是损失。

谁都可以杀,但会带来损失,所以又谁都不能杀,这个东东怎么说?类似于世界的本源。

若在行杀戮之举,带来的是损失,世界等同于多了一个漏洞。

所以不能杀,不能亲自砍。

身为杀戮本源,掌握杀戮,却不能杀谁,是不是很可笑?嘻嘻。

那么是时候建立所谓的规则了。

在杀戮规则之下,无不可杀的家伙,至于杀的究竟是什么,那就不一定了,可能杀的是所谓的理由,把一个个理由全部杀掉。

那时...杀戮不需要任何理由,因干掉了所有理由。

这样的话,若杀戮亲自操刀,带来的就不是损失了,而是折损。

完全无漏,是折损杀戮的方式进行杀戮。

谁是折来着?杀戮。损属于世界。

有些时候一些祸患需要杀掉才行,可亲自操刀吧...咳咳...折了需要修,损了需要补。

为了避免折损,则出现了杀戮化身这回事,出现喜欢杀戮的家伙。

杀戮表示很怀念,很怀念当初大开杀戒的时光。

杀戮化身,此消彼长,这是消耗,比折损要好很多了。

至于怎么在次成长,这就要看杀戮化身能不能找到理由了。

一个个理由被杀戮全部干掉了,这个化身得重新找到理由才行。

这又回到了利世者的那个阶段。

它们的杀戮没有理由,亦不存在矛盾,所以得给自己安排一个借口,而这个借口则是杀戮曾经干掉的理由。

当巧合到来时,怎样的借口取决于自己,而自己又是曾经的它们,这是周而复始的原点。

利世的家伙不存在矛盾,而存在矛盾的是我们,没有理由,没有矛盾的,才是正常的姿态,这是世界的巧合。

看到无知的杀戮时,给自己一个认知,确定原则,在一步步的成为杀戮,化身回首时,即是巧合。

若没有我们的因素,看到的则是无知的家伙。

它们的杀戮可是没有理由,没有矛盾的,所以认为什么就是什么。

这是认知定义。

确定了,就是基础的原则。

当杀戮重合了,认知的家伙则是杀戮化生,而那无知的家伙则是杀戮化身。

杀戮的化身除了杀戮之外一无所有,可要是谁成为了化生,它们将重新找到杀戮的理由,那些被它们干掉的理由,而这些理由对于杀戮而言是约束,理由越多约束的更为紧密。

当理由丰富了,它们会成为尘封的一把刀,而这把刀会交给下一任杀戮。

持刀灭生,周而复始。

其中有些区别,但不大,也就是一把刀准备好了,自己不必成为杀戮的利刃,可当用这把准备好的利刃灭生了,自己又会成为利刃,而当可以化身时,化出来的是曾经灭生的那把利刃,而自身成为了规则。

当下一任杀戮看到了这把利刃,杀戮规则一瞅,那是似曾相识。

这是周而复始的原点,规则看到了杀戮,但杀戮并没有看到规则,杀戮看到的是面前的利刃,利刃是无知的,同样杀戮这时也是无知的。

是吧。

知道这把利刃是怎么来的吗?

规则说:这把刀是你的,而我是规则,当你成为规则时,刀不是你的,而我们似曾相识。

规则是会说话的,因周而复始没什么意思,但规则可能不知道周而复始这回事,故循环往复,似曾相识,但却不知道似曾相识意味着什么。

周而复始那是新的开始,而循环往复,一个圆无限画圈圈。

画地为牢,功劳的劳。

劳的钥匙在规则的手上,当规则交付钥匙,当这个谁谁谁拿着钥匙走出牢房,这个规则会成为天牢。

不过怎么说?

不是谁都能走出牢房,也不是谁都能成为天牢。

似曾相识的一句话说一遍是契机,说上两遍是巧合,说上三遍是重逢,说上无数遍那是愚不可及。

世界讲道理,但又没什么道理好讲的,愚不可及,循环往复讲什么?讲教化呗。

你要往东,我偏要你往西。

不往西?啧啧。铁棍伺候,往西了?滚蛋!爱去哪去哪,教化成功。

又往东了,改天瞅准时机,在揍一顿。

要是不往东了?你怎么能不往东?嗯?又是一顿胖揍。

为了不挨揍,得给这样的胖揍找个理由,而这个理由要是不让谁谁谁满意,那就是隔三差五来一回。

要不就是当揍不动的那一天,不凑了。

打不过了还揍什么,或者说揍的更厉害,打不过你的家伙揍你,不还手?太笨。

对于笨蛋,往死里揍,瞅瞅这笨蛋能忍多久。

要是还手了...咳咳...你可总算不是笨蛋了,我心甚慰,往后不揍你了,早揍不过了。

要不...在骂骂?哈哈。这个可以有。正好符合忍气吞声不是。嘻嘻。

忍气长力气。

吞声壮声势。

这是气势。

骂到娃娃不吭声,盯着古董看,猜猜娃娃想什么。

古董:这个...干掉我?

撑死胆大的,饿死胆小的。

娃娃表示:放心。我们是不会动手的,这叫气势!就是盯着你看,你猜猜我们想什么,你总要弱点的不是,你会示弱的对吧,你要是不示弱,这气势该怎么成?是吧。除非你们没有任何弱点。

古董:认栽?

娃娃:这是倔强!要是你们没有任何弱点,那全身都是弱点。

古董:哦...你们好像挺懂呀。

娃娃:那是。见过气势的威压吗?

古董:没见过。但感受过类似的东西。更何况可以想象不是。嘻嘻。

娃娃:额...

古董:这是教化。

娃娃:无耻!

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